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Autor: jose.moreno.losada_933
LA TRISTEZA DE UN RAMADÁN SANGRIENTO
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José Moreno Losada | 07-07-2016 | 7:36| 0


 La mañana y la blancura del musulman en Badajoz

El día seis de Julio salía al amanecer, cuando el sol se atreve airoso con la noche y se levanta luminoso y ardiente en esfera de luz y calor estival, miraba las murallas y la alcazaba, las palmeras señoriales de la circunvalación, iluminadas por esa luz de grandeza, y llegando al puente del Rivillas me impresionó contemplar a un musulmán de blanco riguroso y refulgente con su chilaba, que me recordaba a la túnica del Señor transfigurado en el Horeb , a la vez que me invitaba pensarlo en muchos siglos atrás. Recordé que ese día era pascual y glorioso para la comunidad islámica que celebraba su final del Ramadán, razón posible de esa vestidura festiva y refulgente,  con la alegría de su esperanza en la fuerza de la trascendencia de que es buena y les bendice en Alá.

Sangre y dolor, en el deseo de la purificación.

En ese momento recordé cómo este ramadán he ido siguiendo todas la noticias de atentados terroristas de yihadismo, a veces con gestos suicidas de los propios terroristas entregándose en actos de barbarie y destrucción. En el equipo de Diálogo interreligioso hablamos de esta situación de dolor, en especial para el mundo islámico, y dijimos de dar constancia de todos los atentados durante este mes. Mi amigo Alberto Gata, joven universitario que se debate con su trabajo fin de grado en Historia, miembro del equipo se prestó a hacer balance de estos atentados  y hoy recibo sus datos, que lo son de tristeza y de motivo de comunión y abrazo con todos los musulmanes auténticos que viven el ramadán como  lugar de conversión y bondad en su camino a la santidad.

Su lista daba un resultado de casi cuatrocientos muertos y cientos de heridos, aquí están datados por mi amigo Alberto:

Los fundamentalistas han conseguido ensangrentar el  Ramadán:

-7-8 de junio: Bagdad fue sacudida por dos terribles atentados con coche bomba a los pocos días después de empezar el Ramadán. El balance total fue de 31 muertos y más de 70 heridos.

-11 de junio: doble atentado en un barrio predominantemente chií en las afueras de Damasco (Siria). El saldo fue de 12 muertos y más de 50 heridos.

-12 de junio: Un ciudadano estadounidense de familia afgana perpetró una terrible masacre en Orlando (Florida). El objetivo fue un local gay de la ciudad, el Pulse. El balance de víctimas mortales y heridas fue de 50 muertos y 53 herido.

-14 de junio: En Magnanville (Francia) a 50 km al oeste de París un yihadista asesinó brutalmente a un policía y a su esposa en su casa delante de su hijo de 3 años.

-28 de junio: Atentado en uno de los aeropuertos de Estambul (Turquía). Presuntamente el DAESH está detrás de ese atentado. El saldo fue de más de 40 víctimas mortales de los cuales casi la mitad eran turistas extranjeros y más de 200 heridos. Los tres terroristas que cometieron el atentado se inmolaron con bombas.

-1 de julio: 6 yihadistas asaltaron un restaurante en Dacca, la capital de Bangladesh, tomando rehenes. La policía pudo acabar con todos los terroristas pero el ataque costó la vida a 28 rehenes.

-2 de julio: El DAESH hizo explotar un camión bomba en una zona chií de Bagdad junto a una heladería. El balance de víctimas y heridos es de 213 muertos y más de 200 heridos.

-4 de julio: El DAESH comete 3 atentados en ciudades diferentes de Arabia Saudí. En el atentado de Medina murieron 4 policías y 5 civiles fueron heridos.

 Los musulmanes, las primeras víctimas

La mayoría de los atentados cometidos durante el Ramadán han tenido lugar en países de mayoría musulmana como Irak, Yemen, Turquía, Bangladesh e incluso en la misma cuna de la religión islámica. La mayoría de las víctimas mortales de esos bárbaros atentados son musulmanes de a pie que no tienen nada que ver con esos asesinos bárbaros ni comulgan con sus paranoias. De ahí se llega a la conclusión de que los mismos musulmanes son las primeras víctimas del fundamentalismo islámico por partida doble: Son víctimas por sufrir en carne propia los atentados, el miedo y el terror de esos grupos fanáticos y, en el caso de los musulmanes residentes en Occidente, por ser objeto de las sucesivas olas de xenofobia e islamofobia desatadas a consecuencia de esos atentados.

De hecho los musulmanes chiíes están en el punto de mira del EI debido a que el grupo terrorista es suní y para ellos los chiíes son considerados herejes. Esa división del mundo islámico entre suníes y chiíes se remontan a los primeros tiempos del Islam, en concreto desde la muerte del profeta Mahoma, fundador del Islam.

No identificamos Islam y violencia

Desde el catolicismo somos conscientes de que  el fundamentalismo religioso siempre ha estado presente en todas las religiones. El DAESH, como cualquier grupo fundamentalista, no representa ni al islam ni a todos los musulmanes. No todos los musulmanes comulgan con las locuras de esos asesinos. Estos asesinos, al emplear la bandera de la religión musulmana para justificar sus atrocidades, ensucian y mancillan la buena imagen de los musulmanes por todo el mundo. Esa imagen negativa es el caldo de cultivo que dio lugar a la aparición y ascenso de grupos y partidos de extrema derecha en Europa que fomentan el odio y la discriminación contra los musulmanes. El DAESH considera que su yihad o guerra santa es para defender su fe. En realidad todo conflicto religioso se desató más por motivos políticos, económicos y geo-estratégicos que por motivos religiosos.

Por eso hoy, desde la delegación diocesana par el Diálogo interreligioso de Mérida-Badajoz,  queremos felicitar a la comunidad islámica del mundo y  reconocer junto a ellos, y al propio Papa Francisco, que la religión auténtica nada tiene que ver con la violencia y la barbarie de los fundamentalismos. Los fundamentalistas islámicos ni representan a todos los musulmanes ni son auténticos musulmanes. Prueba de ello es la condena unánime por parte de las comunidades musulmanas de todo el mundo a las atrocidades cometidas por DAESH en los últimos 3 años.Como dijo el Papa Francisco en su visita apostólica a Albania en 2014: Nadie puede usar el nombre Dios para cometer violencia. “Matar en nombre de Dios es un sacrilegio. Discriminar en nombre de Dios es inhumano”.

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Jóvenes afectivos y modernos
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José Moreno Losada | 04-07-2016 | 11:04| 0

Juventud, afectividad y modas

“Más allá del botellón”

Navalperal de Tormes, Solana de Ávila, Puerto perales, Losar de la Vera… Son nombres y lugares de verano que me llenan de fuerza y de vida a través de los jóvenes  estudiantes extremeños con los que he compartido vivencias de formación en  claves de humanismo cristiano que, de alguna manera, han ido jalonando también mi propia vida y mi  ministerio en medio de ellos.Ahora ya estamos preparando las jornadas que celebraremos los próximos días, del 23 al 30  de Julio, en la garganta de Cuartos, en el albergue-campamento de la diócesis de Plasencia.

Adolescentes y moda

Los jóvenes de la Juventud Estudiante Católica, estudiantes de instituto y universidad, se plantean cada año aspectos de su formación humana y cristiana que necesitan y por los que tienen verdadero  interés, en orden a ir construyendo sus vidas y dando pasos de unificación y madurez personal. Concretamente este año, los de secundaria han optado por adentrarse en el mundo de las modas  para analizar aspectos tan importantes como qué son, cómo funcionan, qué lenguajes utilizan, a quiénes se dirigen, con influyen y configuran el pensar y el sentir de los jóvenes, que ganchos y prejuicios utilizan, que consecuencias tienen a nivel personal, ambiental, estructural… Se trata de descubrir esas modas y de ver cómo están siendo ellos en medio de ellas. Después se adentrarán en contrapuntos  y dialécticas, con el deseo de ser auténticos y originales, rompiendo esquemas uniformados de influencia externa social, económica, cultural. El evangelio será lugar de referencia y la humanidad de Jesús que se impone a modas que no son de vida ni de verdad, él que es la verdad y la vida, y muestra otro camino, que no es de éxito sino de fecundidad y de realización integral de las personas. Desde este querer ser libres y originales, aparecerán los caminos para integrar las modas superándolas, siendo ellos los que las manipulen y no al revés. El tema se abre con un horizonte inusitado. Un grupo de animadores expertos están dándole al coco para ayudarles en este deseo tan limpio que tienen de formarse y crecer en su propio medio y ambiente.

“Afectividad, sexualidad y pareja”

Los de universidad se atreven con un tema complejo y fundamental: “la  afectividad, los sentimientos, la  pareja, la sexualidad”. Todo ese mundo de relaciones y afectos que acaban determinando quiénes y cómo somos, sentimos, pensamos y actuamos. Entrar en ese mundo misterioso a pie enjuto, con deseo de claridad y profundidad, para ser más y mejores, es todo un reto que habla bien de ellos mismos, de su sinceridad y transparencia, así como su deseo de tener su vida en su propias manos, para ser ellos los que vivan, amen, sientan, se encuentren y proyecten futuros de vida y amor auténticos en todas las dimensiones. Todo a la luz de un Dios bueno, que según nos fue creando en todas las dimensiones de nuestro ser fue hablando de bondad y nunca de miedo ni de peligro, sino de posibilidades y afectos de amor generoso, tanto en el cuerpo como en el alma. Ahí estarán amigos bien instruidos para acompañar, unos que unen medicina y psicología, otros que saben de docencia y de trabajo con interioridades y afectos, alguno que desentraña la palabra del Evangelio abriendo horizontes, y también aquellos que han vivido ya procesos de afectos, entrega, compromiso, pareja y pueden ayudar a abrir caminos y medios de crecimiento en los temas  e inquietudes que se despiertan en el campo de lo afectivo y lo amoroso.

Un paraiso abierto

La formación se vivirán en un contexto de naturaleza envidiable, de convivencia fraternal y alegre, de descanso y gozo, todo un paraíso compuesto por los mismos jóvenes, sin más aditamento externo, que  la realidad de espíritus inquietos que siguen siendo el presente y la esperanza de esta sociedad en la que habitamos. No sé si son ya las veinticinco jornadas de formación que son organizadas desde este movimiento de la Juventud Estudiante Católica de Extremadura, pero para mí –que les acompaño ya cubierto del gris plateado de unas canas juvenalizadas por ellos- son un espacio de motivación únicas y las espero como oasis en el caminar de lo diario. Nos vemos en Losar dentro de unos días.  Estamos abiertos para compartir con otros jóvenes  estudiantes inquietos de institutos y universidades.

Un saludo especial para Manolo Méndez y Loly durán, nuestro queridos cocineros  y cómplices en los últimos años, que no podrán estar por motivos de salud. Os queremos ver pronto con nosotros.

José Moreno Losada.

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Gladys, restaurante de arte y disfrute
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José Moreno Losada | 28-06-2016 | 10:34| 0

La originalidad de lo humano

La originalidad del restaurante Gladys no está en un elemento, sino en la confluencias de muchos, y sobre todo de aquellos que son intangibles, lo que se cuenta dentro de la verdadera “economia”, la organización de lacasa de lo humano.  Hacer de un negocio un lugar de encuentro, es verdadero arte, y dentro de él caben todas las artes y todos los artistas, así como todos aquellos que buscan lo que merece la pena. Manu está consiguiendo articular lo humano y está “restaurando” más allá de la cocina, que se hace un instrumento, de aquello que tanto necesita este mundo y esta sociedad, unas relaciones humanas, creativas, claras, sinceras y solidarias.

Una exposición de collage y una cena

No todo está en manos de las administraciones y de las subvenciones. Hay mucho de vida y de relación que genera bien-ser y bienestar. Ayer me acerqué a la cafetería Gladys, el motivo era doble; por una parte había prometido a mi amigo Manolo Barrantes que me acercaría a ver su exposición de collages, por otra quería ir con unas amistades a tomar unas tapas celebrativas de fin de curso, para conversar y compartir de nuestras propias vidas. El lugar era propicio y amable. Allí se daba la mezcla del arte y del bien hacer en el servicio de la restauración culinaria y de relación.

Un rincón de arte y relaciones

Está siendo una filosofía que genera vida en la ciudad desde un sencillo rincón. Manu en esta nueva etapa  del negocio, transmitido de su padre, quiere ser creativo, aportar algo nuevo, y quiere hacerlo con aquellos que son creadores, que son de la ciudad, que desean aportar y compartir desde lo que piensan, sienten, crean… He visto ya pasar a bastantes: Gamero, Pedro Monty, Seres, Barrantes, Juan Ledesma, Christian…  El establecimiento es sede del encuentro, del arte, la música, la literatura, sin límite, abierto y acogedor. Pero sobre todo es lugar de relación y de ciudadanía, de comunión y esperanza.

Aportar, unir y crear

Es un modo  de aportar y crear, de enriquecer en la interconexión de sentires y bellezas que hablan al corazón y al alma de lo humano. Se puede tomar una copa, tener un conversación profunda y estar acompañado de una obra de arte, de una música excelente, o de una magia incomparable. Así ha sido siempre en la historia de las artes, las lenguas y las literaturas, se han encontrado, comunicado, compartido, han generado escuela y ambiente, y eso ha sido lugar de acogida  y de crecimiento de otros que llegan inocentes e iniciandos para  poder adentrarse en el mundo de la creación.

Cuando los creadores se unen

Ayer eran los collages de Manolo Barrantes, mirarlos, acoger su colorido, atreverse a pensar la idea que transmiten, dejarse hablar por ellos o hablarles, comentarlo, y eso hacerlo en un momento de esparcimiento, de fraternidad y disfrute, se convierte en un complemento de lo humano y de lo creativo. Generado por iniciativas de gente inquieta y generosa, capaces de lo comunitario, más allá de lo mercantil. Ojalá se multipliquen iniciativas de este tipo, y ya sé que hay algunas más. Pero hoy quería señalar esta que ya lleva un proceso de vida interesante con bastantes personas implicadas que van haciendo que nos impliquemos y lo conozcamos muchos más.

El negocio

Ayer fue una velada estupenda e integral, como han sido otros momentos anteriores. Nada espectacular, pero  sí algo profundo y sencillo que tiene otro lenguaje, otra finura y agrado,  en medio de esta sociedad, a veces, tan burda y tan basta. Felicito a Manu por saber ser lugar de unión y relación, generar un “negocio” en el verdadero sentido del término: lugar para la relación, la contemplación, el ánimo y la ayuda en el intercambio de aquello que no sólo es crematístico, sino humano.

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¿El actual sínodo panortodoxo?
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José Moreno Losada | 27-06-2016 | 10:57| 0

El Papa Francisco nos invita a orar por el síno panortodoxo.  ¿pero  de qué se trata y qué es este sínodo? 

Aberto Gata nos ayuda a descubrirlo:

Desde el 797 hasta ahora…

Desde el 18 de junio hasta el 26 de junio de 2016 aproximadamente se está celebrando en la isla de Creta el  Sínodo Pan-Ortodoxo. Se trata de un acontecimiento vital y muy esperado para el futuro del cristianismo ortodoxo, dado que no se celebraba un concilio de esta magnitud desde el cisma de Oriente que separó a las iglesias romana y bizantina en el año 1054. El último concilio similar que se celebró fue el de Nicea II (797). Ese Sínodo se convoca para tratar temas comunes entre los cristianos ortodoxos y acercar posturas entre las diversas iglesias cristianas ortodoxas y con las otras iglesias cristianas. Plantearán los temas acerca de la misión de la Iglesia Ortodoxa, la diáspora en otras latitudes de estas iglesias, el matrimonio, las relaciones con el resto del mundo Cristiano.

La fecha del comienzo del Sínodo no es casual pues el 19 de junio los cristianos ortodoxos celebran la fiesta de Pentecostés. Ese dato se debe a que los ortodoxos emplean el calendario juliano, diferente al nuestro el gregoriano.

Ausencias

Sin embargo el Sínodo ha dado mucho que hablar debido a la ausencia de 5 de las 14 principales Iglesias auto-céfalas del cristianismo ortodoxo. Las iglesias ausentes son Antioquía, Rusia, Bulgaria, Serbia y Georgia. De las 5 iglesias ausentes la Iglesia Ortodoxa Rusa es la que tiene mayor número de fieles (140 millones de fieles). De hecho agrupa aproximadamente a 2/3 de los cristianos ortodoxos del mundo. Los motivos de dichas ausencias se deben a desacuerdos respecto a los temas que se van a tratar en el Sínodo. Georgia, Rusia y Bulgaria están en desacuerdo con los temas del Concilio mientras que el patriarcado de Antioquía (cristianos sirios) se ausenta del Sínodo debido a desencuentros con el Patriarcado de Jerusalen por un tema de jurisdicción, uno de los más antiguos del mundo cristiano.

Peculiaridades

Para entender mejor sobre lo que pase en el Sínodo es necesario conocer bien las costumbres y particularidades del cristianismo ortodoxo.

Un rasgo esencial del cristianismo ortodoxo es que no existe dentro del mismo una autoridad común que aglutine a todos los cristianos ortodoxos como pasa en la Iglesia Católica. Todas las principales iglesias que conforman el cristianismo ortodoxo son autocéfalas, es decir, son autónomas y sólo reconocen la autoridad de su propia jerarquía aunque mantienen entre sí una comunión doctrinal y sacramental.

Para los ortodoxos todos los obispos y patriarcas de sus iglesias son iguales. Ningún obispo o patriarca tiene primacía sobre los demás. Por supuesto no reconocen por esa razón al obispo de Roma como vicario de Cristo ni como líder de la cristiandad. Sólo reconocen una primacía de honor o primus inter pares en la figura del Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Esa igualdad se debe a que para los ortodoxos Jesucristo es la única cabeza de su iglesia y que estableció la estructura de la iglesia tal y como ellos la conservan. Esa autonomía de la que gozan las iglesias nacionales ortodoxas es lo que explica en parte la ausencia de las 5 iglesias ya referidas.

Uno de los temas que se hablarán en el Sínodo es el del matrimonio. En las Iglesias Ortodoxas se permiten la ordenación sacerdotal de hombres ya casados. Sin embargo si un sacerdote se ordena como tal sin estar casado no podrá casarse en un futuro. La consagración episcopal sólo se alcanza si se permanece célibe.

Respecto al tema de la diáspora, existe en América una Iglesia ortodoxa cuya autocefalía o autonomía está puesta en discusión. Con un millón de fieles la Iglesia Ortodoxa en América recibió su estatus de autocéfala de manos del Patriarcado ortodoxo de Moscú pero no es reconocida como tal por el patriarca ecuménico de Constantinopla.

Relaciones ecuménicas

Respecto a las relaciones de los cristianos ortodoxos con el resto del mundo cristiano, se han dado algunos pasos que dan esperanzas a un posible clima de diálogo ecuménico con los  católicos y protestantes. El pasado 12 de febrero el Papa Francisco y el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Kirill I se han encontrado en La Habana (Cuba) para acercar posturas y firmar una declaración conjunta. Aquel encuentro fue esencial y algo histórico porque las relaciones entre ambas iglesias eran inexistentes desde el cisma de 1054. Además fue el primer encuentro entre un Papa y un Patriarca de Moscú, un acontecimiento sin precedentes que abre puertas a la posibilidad de un diálogo entre ambas iglesias e incluso a la posibilidad de que en el futuro un Papa visitará Rusia.

El 25 de mayo del 2014, el Papa Francisco se encontró con el actual patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, en Jerusalén con motivo del 50º aniversario del encuentro de sus respectivos predecesores Pablo VI y Atenágoras en la misma ciudad santa en la que se puso fin a las mutuas excomuniones que desataron el cisma de Oriente de 1054. En ese momento también firmaron una declaración conjunta.

El pasado 16 de abril del 2016, con motivo de su viaje relámpago a la isla griega de Lesbos para encontrarse con los refugiados que han llegado a dicha isla desde Turquía, dio un discurso dirigido al problema de los refugiados y firmado una declaración conjunta con el arzobispo de Atenas y toda Grecia, Ieronymos, y con el Patriarca de Constantinopla, Bartolomé I.

Alberto Gata Tocón. Miembro de la delegación de Ecumenismo y Diálogo interreligioso de Mérida-Badajoz.

 

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Hasta el cielo, don Francisco (Cura de Granja)
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José Moreno Losada | 21-06-2016 | 10:09| 0

Irse al cielo

El otro día el Arzobispo me decía que él esperaba ver a Dios con inmediatez cuando muriera, que lleva tiempo deseándolo.  A los pocos días, me contaba Elena y me lo confirmaba Mamen –Maestra-  que le habían explicado a su hija cómo era el Cielo, donde estaban nuestros seres queridos, como su tía Araceli, y lo veía tan apetecible que ella se quería ir ya, para gozar de él. Como Paula, una religiosa contemplativa de noventa años de Talavera, que está loca por hacer ese viaje para estar ya con el esposo divino y en el corazón del Padre. Traigo todo esto a colación de algo vivido hoy.

Don Francisco ha muerto

He asistido al sepelio, a la celebración cristiana en la que despedíamos a  “Don Francisco”, el que ha sido el cura de Granja  de Torrehermosa , mi pueblo,y de la Aldea de Cuenca –esta de Córdoba- durante más  de cuarenta años . Llevaba ya siete años  en el asilo de Azuaga, cuidado por las hermanas religiosas. Allí me pidieron, junto a otros sacerdotes del pueblo, que hiciera el gesto de poner sobre el féretro la casulla, la estola y el evangeliario, como signos de su ser y hacer ministerial en la Iglesia. Curiosamente él había sido el sacerdote que me lo había impuesto a mí el día de mi ordenación y para mi primera misa, hoy era yo el que lo ponía para su despedida final para el cielo. Allí estaban fieles de  Granja, de Cuenca, de su pueblo  natal de Valverde de  Llerena, donde se enterraba, y sacerdotes compañeros que queríamos estar con él en este momento tan trascendental. Al poner sobre su cadáver aquellos  símbolos me venía a mi cabeza y a mi corazón lo que este hombre sencillo ha sido para mi pueblo.

Curas octogenarios

En él, en su vida,  veía reflejada toda la generación de presbíteros, que venían desde los años 50, que fueron preparados para un ejercicio del ministerio consagrado en un tiempo de cristiandad en la sociedad y tuvieron que abrirse, con verdadera alegría en muchos casos, a la renovación del Concilio Vaticano II y de la sociedad considerándose servidores del pueblo de Dios, que habían venido a servir y no a ser servidos. Han tenido que aprender a celebrar, a evangelizar, e incluso a andar sin sotana y sin reconocimiento social, en una cultura y sociedad nueva, en medio de los hombres como un hermano y un ciudadano más.Han sido sacerdotes que han sabido vivir sus vidas como seres expropiados para utilidad pública. Recuerdo que en su homenaje de los cincuenta años sacerdotales,  el pueblo valoraba que él había sabido hacerse uno más en medio de ellos.

Su vida y nuestras vidas

Don Francisco ha visto nacer a muchísimos vecinos y los ha bautizado, les ha dado la primera comunión, ha gritado ¡vivan los novios¡ en cientos de bodas, acompañado a los enfermos hasta la muerte y se ha movido entre todos conociendo las pobrezas, las alegrías, las tristezas, la esperanzas y los fracasos de cada una de las familias del pueblo. Mirar la vida y persona de Paco  ya gastada, era mirar al pueblo y ver en su vida y en sus facciones algo de todos nosotros, por eso hoy sentíamos ante él un verdadero cariño.

Él  ha conocido nuestros pecados y nosotros  hemos sabido de sus defectos y debilidades, pero al final del camino, tras los años compartidos la balanza hablaba de una entrega auténtica al pueblo y a la parroquia, que los paisanos con su presencia en el entierro querían  reconocer y agradecer.

La gracia de Dios en él

Lo que se puede valorar en él,  es lo  mismo que es propio en muchos sacerdotes ya vencidos por los años, ya  octogenarios avanzados que vamos despidiendo:

La sencillez:

Recordaba hoy como llegó con su vespino,  con el que recorría todas las calles y casas y supo hacerse uno más del pueblo; sabía ser hermano y compañero de las inquietudes, tanto sociales, como culturales, materiales y espirituales. Su grandeza ha sido siempre su cercanía.

La pobreza:

Llegó con muy poco y se va con menos, muriendo como cualquiera del pueblo en el asilo, pero va con un tesoro que nadie podrá quitárselo nunca: lo que ha vivido y amado entre nosotros.

La preferencia por los débiles:

No ha tenido nada y lo ha dado todo; los más pobres del pueblo, los más desvalidos han sido lo que más han disfrutado y lo han poseído como algo propio. El esquizofrénico ha sido su hijo, el abuelo solo y enfermo ha sido su padre, el alcohólico ha sido su hermano, el arruinado y los parados ha sido sus herederos, los inmigrantes disfrutan de su casa como propia, los pobres han sido su dueño.

Ha cuidado la vida celebrativa de la parroquia, incluida la música y el canto,  y en todo ha querido ser fiel a Dios, al que lo expropió para utilidad pública. Al poner hoy sobre él las vestiduras sacerdotales y el evangelio  he sentido orgullo, por mi pueblo y por este cura sencillo y pobre. Don Francisco nos ha ganado y para siempre será un cura de Granja, un hijo predilecto del pueblo, porque siendo uno más ha sido verdadero hermano.  Por eso hoy le hemos aplaudido al verlo salir a hombros de compañero para marcharse para siempre, en nuestro aplauso iba ese saludo querido:  

Adiós, Don Francisco, hasta el cielo.

 

 

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Sobre el autor José Moreno Losada
“Entre lo divino y lo humano, pero sin fronteras entre lo uno y lo otro, va deambulando mi vida de cada día, como la de todos. Me muevo como ciudadano de a pie en la ciudad secular, como hermano en medio del mundo y como oveja-pastor en el ámbito eclesial, y no soy más que puro intento de una identidad en estos caminos de lo humano y de lo divino. Abro este blog con el deseo de seguir siendo encuentro y, ojalá, para abrir los ojos, con todos vosotros, a lo trascendente y lo inmanente de nuestra historia cotidiana." Pepe Moreno Losada, nacido en Granja de Torrehermosa en 1958, ahora –ya mayor- sacerdote en Badajoz y profesor en la Facultad de Educación de la Universidad de Extremadura.