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Cataluña y Tabarnia tras el espejo

Juan Domingo Fernández — Thu, 28 Dec 2017 19:01:52 +0000

Ha bastado la humorada formidable de Tabarnia para catapultar a las huestes independentistas al diván del psiquiatra. Menuda inocentada, ya que la prensa seria no las incluye en sus páginas el 28 de diciembre… El descoloque lo resumen las redes sociales con un par de imágenes y una metáfora: «donde las dan, las toman», «probar de su misma medicina» y «Tabarnia es un despiadado espejo para nacionalistas, es el reflejo de su insolidaridad y de su pesadez. Pero también es el coste, muy real, que pagarán quienes promuevan un referéndum de autodeterminación. En Quebec fue mano de santo», que es el tuit que puso el dirigente de Cs Girauta el martes 26 en su página oficial.
¿Qué es Tabarnia? El neologismo surgido de contraer las palabras Tarragona y Barcelona, dado que en las comarcas costeras de esas dos provincias se concentra la mayoría de los votantes constitucionalistas, contrarios a las veleidades del ‘procés’. Tabarnia, que posee ya su bandera, está dispuesta a un futuro referéndum para que ellos puedan constituir una comunidad autónoma ajena a Cataluña pero vinculada de pleno derecho a España y a la Unión Europea… Ellos creen que ‘el resto de Cataluña’ (puesto que son contribuyentes netos, no como las regiones interiores de Lérida y Gerona, con menos renta y desarrollo) ‘les roba’ y también tienen «derecho a decidir».
Tabarnia es un espejo, claro está. Una hipótesis. La posibilidad de ‘otra’ organización política donde quedan patentes todas las contradicciones del nacionalismo independentista, esa carcunda añeja cebada con tópicos de cartón piedra y supremacismo. Ha bastado que alguien reactivara en las redes sociales la iniciativa de impulsar una Tabarnia libre («¡Free Tabarnia!», «¡Tabarnia is not Catalonia!») para que surja la carcajada general y el mosqueo cambie de bando. Para que frunzan el ceño quienes llevan tiempo dando la tabarra y desviando el argumento cuando se les hace ver, como en el cuento, que el emperador está desnudo…
Tampoco cabe esperar mucho más que unas sonrisas. Aunque a los acérrimos separatistas Tabarnia les anticipe los peligros del aprendiz de brujo y las consecuencias de ser tratado con la propia medicina, me temo que ellos seguirán contumaces en el error e inasequibles al desaliento. Firmes en el pasado…
Pero resulta reconfortante la explosión de ingenio y buen humor que han suscitado en las redes sociales los episodios acerca de Tabarnia. Y al son de las bromas los hay que sueltan la pullita: «nada de Oteguis en Tabarnia» o referencias a que no admitirán tractores por la Diagonal… Este renacer no le quita gravedad al ‘problema catalán’ pero al menos –entre veras y burlas– abre un paréntesis por el que se cuelan las sonrisas. Como las de la cuenta de Twitter de un tal Kim-Junq-ueras @norcatalan que dice: ‘Yo estoy fastidiado con lo de #Tabarnia, pero lo mío no es nada al lado de Pedro Sánchez intentando decir «nación de naciones de naciones» sin trabucarse’. Para que luego digan.

¿Mentiras?, poca broma

Juan Domingo Fernández — Thu, 12 Oct 2017 18:19:03 +0000

Cuando un diplomático dice «sí» quiere decir «quizá»; cuando dice «quizá» quiere decir «no», y si dice «no» no es diplomático. Ese viejo dicho confirma mi buen Yorick que esta patulea de dirigentes políticos, ahora por desgracia en la mente de todos, son ajenos al cuerpo diplomático y por descontado, incompatibles con las mínimas normas de la decencia democrática y legal.
«Si me engañas una vez, tuya es la culpa. Si me engañas dos, la culpa es mía», dejó escrito el filósofo griego Anaxágoras.
A un país como España, experimentado en sufrir durante años ‘treguas trampas’ del terrorismo y otras iniquidades, las argucias de «sí, pero no» le causan forzosamente antes que indignación, vergüenza e hilaridad. Para comprobarlo basta entrar en las redes sociales y carcajearse con los abundantísimos ‘memes’ y parodias que suscitan los últimos episodios del innombrable y poco honorable protagonista.
Como en la vieja fábula, el parto de los montes fue un ridículo ratón. O si acaso, el par de cigüeñas que anida –en uno de los montajes humorísticos– sobre el pelucón del sujeto. O el camarote de los hermanos Marx simulando su salón de reuniones; o el acto de la firma del ¿acta? de la independencia; o al diputado que ganó en el sorteo una impresora portátil… Humor y desenfado. Quizás el mejor contrapunto al desbarre de quienes además de transgredir las normas legales del respeto y la convivencia democrática se obstinan en la mentira como arma política y estrategia partidista.
¿Alguien cree que puede edificarse una sociedad estable, justa y próspera sobre la base de la mentira, la tergiversación y el engaño? ¿Alguien puede creerse que siendo esa región una de las más desarrolladas y beneficiadas por todos los gobiernos de España desde tiempos inmemoriales se trata de una tierra «oprimida» política, cultural o socialmente? ¿Cuánto tiempo pueden sostenerse trolas tan descomunales sin causar sonrojo? Por no hablar de la ‘mitificación’ de un pasado que olvida u obvia detalles relativos a la convivencia sin los que resulta incomprensible o más falso que el cartón piedra de un decorado cinematográfico. «Nadie puede engañar a todos durante todo el tiempo», dijo el presidente Abraham Lincoln.
Hay un viejo poema de Jon Juaristi: ‘Spoon river, Euskadi’, de su libro ‘Suma de varia intención’ (1987) que a mí me encanta y que se ha citado más veces como explicación del ‘lavado de cerebro’ y de la atmósfera que propició el doloroso delirio terrorista en el País Vasco. Dice así:
«¿Te preguntas, viajero, por qué hemos muerto jóvenes, / y por qué hemos matado tan estúpidamente? / Nuestros padres mintieron: eso es todo».
Salvando las evidentes –gracias a Dios– diferencias de muertes por terrorismo en una comunidad y otra, no conviene minusvalorar en cualquier caso el peligro de la mentira, del engaño, de la falsedad como origen y causa de las más graves enfermedades sociales; es decir, del progresivo envenenamiento de la convivencia. Ante ese riesgo (aunque sea latente) poca broma.

Pla, Cataluña y los puntos suspensivos

Juan Domingo Fernández — Thu, 21 Sep 2017 17:17:52 +0000

Vuelvo a la relectura de ‘El cuaderno gris’, de Josep Pla, que me reconcilia con una Cataluña bastante distinta de la del ‘procès’. Me adentro en sus páginas con el ánimo de encontrar precisamente el contrapunto a la tragicomedia del separatismo. En Pla me divierte su inclinación al sentido práctico: alguien anuncia que él y sus amigos recibirán cuatro pesetas y enseguida lo traduce: «dieciséis cafés por barba». Recrea escenas populares que tienen más de costumbrismo que de apunte sociológico. «Un pescador de Calella, aficionado a cantar, me dice:
—Me gustaría más saber tocar la guitarra que tener panteón…». Regala al lector el hallazgo del ingenio. Hay un ejemplo fulgurante de ironía que resume al mejor Pla de ‘El cuaderno gris’. Cuenta cómo Eugeni d’Ors habla ante su peña del Ateneo y dice:
«—Los hombres son de dos clases: los que sirven para la Filosofía y los que no sirven para nada…
—Sí, claro –ha dicho Pujols–, pero siempre se exagera…».
Le basta contraponer tal respuesta rematada por puntos suspensivos para subrayar la potencia irónica del descreimiento ante la exageración sentenciosa de d’Ors.
Pla huye casi siempre de la retórica, de la grandilocuencia, pero no del juicio contundente. Hablando de Baroja señala: «Sus novelas apenas tienen argumento y las personas que las leen buscando el interés, la emoción de los trucos dramáticos, quedan decepcionados. Pero en estas novelas, la vida española de su tiempo está admirablemente retratada. En este sentido, su obra, en la cual la gente hormiguea, es la comedia de un determinando momento». (…) «El defecto de Baroja», añade Pla, «es que es un hombre de adjetivo ligero. A veces juzga, adjetiva, ligeramente –los lanza como los burros los pedos».
Hoy me gustaría leer a Pla y conocer su opinión acerca de unos acontecimientos graves y trascendentes, acaso tan relevantes como los que recogió en su crónica sobre el advenimiento de II la República.
La voz de Pla en este libro no es la del frío notario que registra una sucesión de hechos y de días, es la del cronista que aventura también un juicio sobre los grandes creadores de nuestra cultura, y lo hace con perspicacia, humor y humanidad. Un escritor, como dijo de él Valentí Puig, que «supo ser perfectamente inteligente, estratégicamente huraño, secretamente generoso y brutalmente sentimental».
Levanto la mirada de ‘El cuaderno gris’ ante los últimos acontecimientos de Cataluña y me dan ganas de salir corriendo. No solo echo de menos a Pla sino a referentes como Vázquez Montalbán. ¿Qué hubiera dicho el autor de ‘Crónica sentimental de España’ ante el pandemónium catalán? Tal vez la ‘tropa’ separatista anhelaba que el Estado les conminara con tanques… pero me parece que no se esperaban a los ‘cobradores del frac’ (o sea, la Ley y los mandamientos judiciales) escoltados por la Guardia Civil.

Del cónsul burlón y ozú con el Facebook

Juan Domingo Fernández — Thu, 03 Aug 2017 20:02:52 +0000

La destitución fulminante del cónsul español en Washington por mofarse del acento andaluz y de Susana Díaz me recuerda aquella humorada de «no me importa que fume si a usted no le importa que le vomite encima». La justicia poética de la reciprocidad.
Ya saben la historia: con motivo de la visita de la Reina a Málaga el pasado 20 de julio el diplomático puso en su Facebook (solo para sus amigos) un post ridiculizando el habla andaluza y a la presidenta de la Junta de Andalucía: «Hay q ver q ozadia y mar gusto la de la susi, mira que ponerse igual que letirzia, cmo se ve ke n sabe na de protoculo ella tan der pueblo y de izquieida. Nos ha hecho quedar fatá a los andaluse dimicion ya».
Pocas horas después y tras haber exigido la Junta la reprobación por el comentario en la red social, el ministro de Exteriores, Alfonso Dastis, destituyó de inmediato a Enrique Sardá Valls como cónsul en Washington. Donde las dan las toman.
Reniego del falaz argumento de que el ya excónsul tiene derecho a título personal de mofarse de quien quiera aunque no le asista ese derecho cuando lo hace en su condición de responsable público. A mí me parece que lo alarmante de verdad no es que la mofa y el escarnio la cometan un albañil, un taxista o un diplomático; lo alarmante no es que la perpetre fulanito de tal o menganito de cual sino que se efectúe a través de las redes sociales. Aquí el medio también es el mensaje. Y la condición de responsable público un mero agravante.
Así que la pregunta no es ¿dónde hemos llegado que hasta los servidores públicos se mofan de forma improcedente de las autoridades o representantes del Estado? La pregunta sería ¿dónde hemos llegado que hasta los servidores públicos utilizan las redes sociales para burlarse en público?
Mi buen Yorick convendrá conmigo que tras el ejemplo de Donald Trump en lo relativo a redes sociales, la parodia supuestamente desenfadada del excónsul en Washington se queda casi en travesura infantil. Sin embargo lo alarmante sería aceptar como referencia o precedente válido ese tipo de exabruptos, tales comportamientos indebidos en las redes sociales. Ya se sabe que las redes son un albañal, una cloaca, pero han llegado para quedarse. Por esa razón especialmente, porque han venido para quedarse y no constituyen un fenómeno efímero es preciso conocer sus posibilidades y sus peligros.
Se ha repetido mil veces: las redes son un instrumento, una herramienta, y como tales no cabe juzgarlas ‘malas’ o ‘buenas’ en sí; depende del uso que hagamos de ellas. Una pared de la calle puede servirnos para fijar anuncios útiles o hacer pintadas insultantes. Con las cuentas de Facebook y Twitter ocurre igual. Tal vez sea cuestión de tiempo. Visto así, la destitución fulminante del cónsul contribuya a diluir la fatal sensación de impunidad en Internet. Quien la hace la paga.

Mendoza y Trueba

Juan Domingo Fernández — Thu, 01 Dec 2016 19:11:13 +0000

Hay días en que reina la unanimidad en el panorama cultural español, signifique eso, como diría Millás, lo que signifique. Ayer fue una de esas jornadas. La concesión del Premio Cervantes a Eduardo Mendoza –un escritor precisamente de estirpe cervantina– es una de las alegrías que consienten la justicia poética, la del jurado y antes que ninguna la justicia de los lectores.
Mientras que muchos novelistas con gran número de seguidores se sienten estigmatizados por la ‘naturaleza’ que se atribuye a sus obras, en el caso de Eduardo Mendoza el éxito nunca cuestionó que la suya es literatura de calidad, nada de best seller para consumo rápido o novelas de leer y tirar.
Con otro valor añadido: el sentido del humor y la ironía recorren buena parte de su obra y ponderan el descreimiento como un camino certero para mirar y acercarse a la realidad. Incluida, por supuesto, la realidad de la ficción. Recordaba ayer con un amigo la sorpresa y el regocijo que sentí al leer a finales de los años setenta ‘El misterio de la cripta embrujada’, con aquellos personajes y situaciones primos hermanos del teatro del absurdo y perfilados con humor descacharrante.
Quizás no sean situaciones equivalentes, pero siento que la satisfacción unánime que suscita el Premio Cervantes a Eduardo Mendoza no haya tenido su correspondencia con la recepción tributada a la última película de Fernando Trueba, ‘La reina de España’, por la que ahora le pasan factura aquellas palabras desde luego inoportunas, tal vez improcendentes y en todo caso necesitadas de matizaciones… cuando Fernando Trueba proclamó: «Nunca me he sentido español, ni cinco minutos de mi vida». Y por si fuera poco, la ‘boutade’ la dejó caer sobre el escenario en donde le galardonaban con el Premio Nacional de Cinematografía.
Yo no quiero entrar en si es proporcionado ‘boicotear’ a un creador por la impertinencia o inoportunidad de un discurso. Allá cada cual. Estoy convencido de que Trueba en vez de improvisar un monólogo digno de Woody Allen o de Billy Wilder se dejó llevar por la pendiente del humor fácil y le salió una ocurrencia más chusca que jocosa. Una humorada que podría festejarse en la barra del bar o en coloquios como el de Arrabal y su incitación a que se hablara sobre el ‘milenarismo’. En corto, un traspiés.
Según Billy Wilder, justamente el director al que Trueba confesó que consideraba ‘Dios’, hay que tener presente siempre que «eres tan bueno como lo mejor que hayas hecho en tu vida». Con Eduardo Mendoza la sentencia se ha cumplido a rajatabla pues el jurado del Cervantes y el público en general bendicen su trayectoria con ese premio. Pero en el caso de Fernando Trueba «lo mejor que ha hecho» no incluye sin embargo el recuerdo de películas extraordinarias como ‘Ópera prima’, ‘Belle Époque’ o ‘La niña de tus ojos’. En lo que se repara estos días es en las frases desafortunadas e inoportunas de un discurso. Y se las recuerdan, y le harán pagar por ello.

Pintadas e Internet

Juan Domingo Fernández — Thu, 03 Dec 2015 20:27:14 +0000

Las pintadas han desaparecido de la paredes, aunque algunas sobreviven como okupas en las redes sociales. Con menos riesgos y tal vez con más repercusión. La pintada siempre ha representado un ejercicio de rebeldía, conserva algo de clandestino, el brochazo apresurado de los proscritos del poder. De cualquier poder.
Con el combustible de la transgresión, quien deja su mensaje incendiario en los muros o en las puertas de los servicios públicos está satisfaciendo antes que una reivindicación, esa necesidad tan primaria de proclamar: «Fulanito de tal estuvo aquí». No quiero decir que las antiguas pintadas no tuvieran una clara intencionalidad política, poética, sindical, humorística…, sino que en la naturaleza del impulso primaba acaso el carácter testimonial sobre el reivindicativo.
Alguna vez he contado la impresión que me produjo en los años previos a la transición democrática la pintada que leí en el lavabo de una cafetería salmantina. Alguien había escrito con rotulador negro: «Lee a Marx». Y en otra línea: «Lee a Marcuse». Pasados unos días apareció, escrito en rotulador rojo y como tercer renglón: «Lee Van Cleef». (Para los más jóvenes aclararé que esa tercera recomendación no es ninguna sugerencia lectora sino el nombre de un actor –de ahí el quiebro– entonces muy famoso por películas de éxito como ‘La muerte tenía un precio’ o ‘El bueno, el feo y el malo’.
Años después, en 1978, leí un libro que todavía conservo y que me resultó una revelación: ‘La libertad en el W.C. Para una sociología del graffiti’, de Federico Gan Bustos. En el prólogo del libro Román Gubern escribe unas palabras que podrían aplicarse en estos momentos a algunos comentarios y mensajes en las redes sociales. «El graffiti es probablemente de todos los medios de expresión», señala Gubern, «el más libre y espontáneo, el que remite a un automatismo más puro, protegido como está por el anonimato y libre de toda censura externa. Con su caudal de confesiones, exabruptos o improperios, el grafiti ofrece elementos riquísimos para una sociología del submundo que yace bajo las apariencias y conductas sociales ‘respetables’, que son las que todos –o casi todos– adoptamos en la vida de intercomunicación cotidiana».
En ese libro pueden leerse auténticos disparates y verdaderas joyas de humor. Grafitis y pintadas de gente capaz de reírse de los nacionalismos, de la filosofía, de la represión sexual y por supuesto de la atmósfera política de la época: «La única pasión de mi vida ha sido el miedo (Hobbes) y comerme una rosca pero no lo he conseguido».
Yo sigo prefiriendo la contundencia comunicativa de la pintada, como en la película ‘El Sur’, cuando el jovencito Carioco escribe con tiza en la pared de su amada: «Te quiero» y lo acompaña a modo de firma con su autocaricatura. O esa pintada setentera que con la crisis nos resulta surrealista: «¡Libertad para mi padre, cuarenta años en una fábrica!». Y la última, recién aparecida en una carretera española: «Rajoy, rajao». Para que luego digan que ya todo es Internet.

Distancia y humor

administrador — Fri, 08 May 2015 21:14:01 +0000

El humor es una medicina que debe dispensarse sin receta. Y más en ciertas situaciones. El humor puede utilizarse como un filtro que deja pasar la luz pero sin dañarnos ni deslumbrarnos. La realidad observada con sentido del humor resulta menos inhóspita y más tolerable. Por eso nadie habla en contra del humor ni nos previene de sus perjuicios.
De adolescente tuve un compañero de instituto que en cuanto alguien le contaba quejumbroso el desengaño sufrido por algún amor contrariado, siempre le respondía lo mismo: «Pues ahora tú imagínate a X, (la chica de turno) recién levantada dentro del baño…», y proseguía la descripción de la escena con tales detalles escatológicos o subidos de tono que el ‘compungido’ o se echaba a reír o renunciaba de inmediato a buscar consuelo y se alejaba horrorizado por el panorama que le estaban pintando…
Las expresiones de mi compañero de instituto eran bastante indecorosas –yo diría que hasta muy soeces–, pero su proceder sin embargo siempre lo consideramos bienintencionado. Digno de aplauso. En el fondo él recurría al humor como una terapia, lo utilizaba para desprenderle la venda de los ojos a alguien obnubilado por una manera concreta de ver la realidad, aunque se tratara de un efervescente enamoramiento juvenil… Supongo que en la vida hay ocasiones en que es preciso que nos quiten la venda de los ojos (sobre todo a partir de hoy, que empieza la campaña electoral) y cuánto mejor si es con una sonrisa, no con los modos desabridos de la política trapacera.
Yo creo muy recomendable aplicar el prisma del humor a todas las actividades de la vida, pero de forma especial a las de la política, pues si hay un antídoto efectivo contra las supersticiones y engaños de la política es precisamente el humor. Y ante todo cuando la política deviene, como ocurre en ciertos casos, en puro espectáculo, en filfa de tramoya, marquetin y simples ocurrencias.
Además de una vacuna contra cualquier forma de fanatismo y de intolerancia, el humor es también una manera redentora de mirar lo que nos circunda. Según el psicólogo Luis Muñiz, «el humor es transgresión, nos obliga a crear una interpretación distinta de las cosas, por eso la religión y la política tienden a excluir el humor, al que temen más que a las bombas. Cuanto más dogmática es una sociedad, menos sentido del humor hay en ella».
Igual que en ciencia se recurre al método prueba y error, a las falsedades que se nos presentan rotundas y persistentes deberíamos enfrentarle el humor, la ironía, el distanciamiento escéptico como un reactivo capaz de desvelar la auténtica naturaleza del género de contrabando. Además de terapia, el humor puede servir asimismo de rayos X para descubrir las verdaderas intenciones que perfila el revés de la trama. Las falsedades ocultas. ¿Cabe algo más saludable y divertido que sentarse a escuchar proclamas interesadas mientras adivinamos los esfuerzos de sus autores para que no se les noten los trucos? Observar la realidad desde la cerradura del humor es óptima terapia y un premio que no pueden birlarnos.

Preferible reírse

Juan Domingo Fernández — Fri, 10 Apr 2015 20:39:34 +0000

Al poder no le gusta el humor. Ni andarse con risas. Lo sabían bien los bufones, maestros en el arte de la dosificación y de la supervivencia… Desde los clásicos grecolatinos hasta Boadella. La risa siempre fue más corrosiva que la herrumbre. «El fanatismo y el humor se llevan muy mal porque el primero esconde las contradicciones mientras el segundo las busca», señala un aforismo de Jorge Wagensberg publicado esta misma semana en ‘El País’.
Supongo que por esa razón hasta en las épocas más oscuras y en las circunstancias más adversas el hombre de la calle se las ingenia para que la risa y el descreimiento se transformen en antídotos contra las supercherías –siempre interesadas– del poder. Y que por idéntica razón a los dueños de la risa y del talento no les gusta hipotecar su libertad prestando el ingenio al servicio de quien les paga. Si no les queda otro remedio supongo que lo harán tapándose la nariz y levantando el distanciamiento sanitario de la ironía, igual que aquel cínico autor obligado a ‘sobrevivir’ entre las veleidades del poderoso de turno: «Yo no vendo mi pluma, solo la alquilo».
Así se comprende que el libro ‘El tesorero’, de Ibáñez, un cómic de la serie Mortadelo y Filemón se haya convertido en un verdadero éxito con 10.000 ejemplares vendidos durante la primera jornada. Noticia doble o triplemente alegre.
Ocurre que mientras la turbia realidad política catapulta a la más acendrada fraseología española expresiones del tipo: «Luis, sé fuerte» o «Hacemos lo que podemos» sin que transcurridos los años y los asombros se resienta ninguna estructura y nadie se rasgue las vestiduras, consuela pensar que al menos ese turbio panorama le sirve como decorado de fondo al genio de Francisco Ibáñez para que Mortadelo y Filemón nos vacunen con su humor contra la pesadumbre de la corrupción y de la inmoralidad.
Pero ocurre también que te desaparece la sonrisa cuando acudes a un buscador de internet y compruebas que esas frases: «Luis, sé fuerte» o «Hacemos lo que podemos» superan los 42 millones de referencias mientras que expresiones tan raciales y a la vez tan españolas como «Más vale honra sin barcos, que barcos sin honra» apenas alcanzan los doscientos mil resultados. Oh, paradoja.
Sé que soy poco original acordándome de Valle Inclán, pero qué episodios hubiera escrito en ‘El ruedo ibérico’ de haber sobrevivido a nuestros días. Por otra parte, yo creo que además del humor, que es el remedio más higiénico para no dejarnos contaminar por los disparates o iniquidades del poder, también hay que aspirar a cierto ‘descreimiento’; es decir, no zamparse sin rechistar las ruedas de molino que algunos espabilados nos quieren hacer tragar, entre otras cosas porque no son nada recomendables para la salud e impiden que nos riamos a pierna suelta. Supongo que al final lo más aprovechable de esta etapa esperpéntica, casposa y disparatada serán, como siempre, las obras de los creadores valientes y con talento que resisten las presiones del poder y no renuncian a hacernos reír.

Valores equivalentes

Juan Domingo Fernández — Fri, 06 Mar 2015 13:35:16 +0000

Hay un viejo chiste en que dos agentes cumplimentan un atestado en una carretera junto a los restos del accidente. El que redacta el informe repara en un fragmento que está en el suelo y le pregunta al compañero: «¿Cómo se escribe arcén, con hache o sin hache?», entonces el otro le pega una patada al objeto, que sale rodando y le dice al compañero: «pon cuneta». Santas pascuas.
En la vida diaria ocurre lo mismo, hay quien no se anda con complicaciones. Ante la duda pegan un regate a la dificultad y se acabó la historia. La pieza a la cuneta. Igual ocho que ochenta. El recurso del chiste quizás pueda resultar aconsejable para los estudiantes obligados a sortear la falta de ortografía, sin embargo parece un principio de conducta poco edificante en otros ámbitos de actuación.
Hay circunstancias que son intercambiables, pero todas no, compadre. Por ejemplo, en el vídeo tan polémico estos días (perpetrado al parecer con la benéfica y ¡humorística! intención de echarse algo de incienso los gobernantes del PP de Extremadura) necesitaban la imagen de una Virgen y ¡hala!, para qué complicarse la vida, como al cabo teológicamente todas las Vírgenes son la misma Virgen, pues la imagen del Paso Blanco de la Virgen de la Amargura, de Lorca (Murcia) y santas pascuas. Qué más da Extremadura que Andalucía o que Murcia. Será por sentido del humor.
Aunque para ser completamente justos, la que podríamos denominar ‘teoría de los valores equivalentes’ no es nueva ni su aplicación se circunscribe a la elaboración de atestados por accidentes, exámenes estudiantiles o producciones videográficas de ocasión. Esa teoría es la que aplicaba –quizás sin ser consciente de ello– la cortesana francesa Diana de Poitiers hace cuatro siglos cuando manifestaba que «los años que una mujer se quita no se pierden, se añaden a los de las otras». En el caso de la Poitiers la ironía es evidente y pareja a la inteligencia de su frase. ¿Qué más equiparable que una edad de la que no se quiere presumir? Idéntica a la humorada que multiplican las redes sociales durante las Nocheviejas como pío deseo para empezar el año: «Señor… si yo no puedo adelgazar, haz que engorden todas mis amigas. Amén». Valores equiparables.
Si el carril de la salida fácil se limita a situaciones anecdóticas, a circunstancias donde predomina lo intrascendente quizás no haya que alarmarse en demasía… Pero si la apuesta por el mínimo esfuerzo, por la improvisación adquiere ciertas dimensiones y se repite con frecuencia, es decir, si el lobo ‘enseña la patita’, cuidado, ya no estamos ante un pasota sino ante un chapuza. Es otro cantar. Quiero decir que en tales casos no cabe tomárselo todo a chufla. Ni creer que da igual ocho que ochenta. Pura filfa.
Hace poco yo mismo abogaba por la conveniencia de tomarse la actualidad con humor, aceptando la terapia de la risa, el mejor remedio para no confundir seriedad con solemnidad ni verlo todo negro o con el gesto adusto. Hay que compartir la risa. Pero para reírnos todos y entre todos, nunca para que se reían de nosotros. Eso no tiene gracia.

Mejor reírse

Juan Domingo Fernández — Fri, 20 Feb 2015 22:46:54 +0000

Thackeray sostiene que el humor es una de las mejores prendas que se pueden vestir en sociedad. Yo estoy muy de acuerdo con él. Por eso en la historia me resultan más atractivas las miradas de los bufones, ¡ay, mi buen Yorick!, que las ocurrencias de los poderosos. Mejor la sabiduría destilada por quien tiene que sobrevivir a las arbitrariedades del tirano que la ampulosidad afectada del gobernante. Por eso en estos tiempos en que la política se adorna tanto de tramoya y afectación son mucho más elocuentes las intervenciones del caricaturista que las proclamas del caricaturizado. Por eso a la democracia le sienta tan bien el humor. Y por eso mismo los palmeros y turiferarios de cuota se rebrincan y hasta parecen bufar cuando nuestros Quevedo o Marcial o Séneca de ahora señalan la desnudez del emperador correspondiente y se ríen con desparpajo de sus necedades.
Siempre es bueno el humor. Nunca está de más. No hay asunto serio que no tenga su lado cómico, ni tema tan trascendente que no consienta unas risas. Quizás el humor sea el consuelo más certero que existe contra la grandilocuencia, la soberbia o las mentiras con que el poderoso trata de trepar en su carrera. El humorista, el bufón, el escritor satírico, el caricato… es capaz de describirnos la realidad sin maquillaje y de pintarles con sus auténticos andrajos a los personajes que se desviven por mostrar únicamente la mascarita que a ellos les interesa.
Cuando se nos quiere pintar una realidad que no se corresponde con lo que vemos, cuando se nos insiste que es de día aunque reine la oscuridad de la noche más cerrada, la opción más saludable es el humor. La risa reparadora. La seguridad de que tras la siguiente duna el desierto nos regalará un oasis. Un alto donde parar un rato y reír.
El humor es terapéutico para todos. Conviene empezar a reírse de uno mismo para no caer precisamente en la trampa de quien confunde la seriedad con la solemnidad ampulosa, el interés general con la egolatría. El que sabe reírse de uno mismo difícilmente se va a considerar el rey del mambo. El humor nos emparenta con la humildad.
En las épocas de crisis económica el humor es un analgésico y a la vez un estimulante contra la adversidad. En la España de la postguerra y de la falta de libertades sobrevivió. Aunque es verdad que fue precisa una cierta tolerancia para que Jardiel Poncela o Mihura dieran paso a ‘La Codorniz’, ‘Hermano Lobo’ y todo lo que vino después.
Los periódicos nos regalan tesoros muy sutiles de humor escrito y humor gráfico. Y de hecho es probable que nos hayan vacunado bastante más contra las argucias y supersticiones del poder –por decirlo así– las viñetas de dibujantes como El Roto o Ramón que otros textos sesudos de información o de opinión. En la literatura de habla inglesa hay una larga tradición de escritores de humor, desde Mark Twain a Evelyn Waugh, pasando por Oscar Wilde y hasta P.G. Wodehouse, Woody Allen o Gerald Durrell. Pero en español tenemos también una buena nómina, empezando por los clásicos y acabando en Augusto Monterroso. Échense unas risas y miren la vida con optimismo.