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Puigdemont, Macguffin y la gallina

Juan Domingo Fernández — Thu, 01 Feb 2018 19:43:38 +0000

Todo lo que se ignora, se desprecia», advertía don Antonio Machado. Y aunque siempre hay ciertos ‘agujeros de ignorancia’ que se pueden tapar, lo malo es cuando el agujero, además de espacio hueco contiene un prejuicio, que es una verdad adulterada, un resabio, una falsedad. El aire que ocupa la ignorancia –el vacío– puede rellenarse con certezas, pueden sustituirlo la información, los datos, el conocimiento… Lo malo es cuando en el agujero anida un prejuicio. Por eso sostiene Diderot que la ignorancia está menos lejos de la verdad que el prejuicio. Mucho más que el ignorante yerra quien tiene la mente ofuscada por los prejuicios, quien se obstina en la prevención intransigente.
¿Y a qué viene tan largo preámbulo?, te preguntarás, mi buen Yorik. Pues al polémico asunto del mensaje de móvil de Puigdemont y el conseller huido Toni Comín. No voy a entrar en la porfía de si es legal o ilegal la grabación y difusión de esos mensajes. Todo eso ahora me parece secundario, anecdótico. Creo que se trata de uno de aquellos ‘Macguffin’ que utilizaba Alfred Hitchcock en las tramas de sus películas para hacer que avanzara la historia aunque se tratase de algo sin mayor relevancia en el resultado final. Una especie de recurso o truco para mantener el ‘suspense’: una argucia argumental.
Así que las diatribas sobre el mensaje grabado en el móvil de uno de los huidos a Bélgica se eleva a las alturas mediáticas igual que el humo de una escandalera y nos distrae a todos (como los ‘Macguffin’ de Hitchcock) de otras circunstancias y aspectos esenciales de los protagonistas: su condición de huidos de la justicia y presuntos delincuentes.
Este episodio de los mensajes (no su contenido) me recuerda la historia de la gallina en la selva, que ya he contado en otras ocasiones. Un grupo de exploradores somete a los miembros de una tribuna africana al experimento de proyectarles el documental de una boda regia en Europa. En la película se ven carrozas engalanadas, palacios, escenas de baile, gente arremolinada en las calles aplaudiendo al paso de los contrayentes… Al finalizar la proyección preguntan qué es lo que más les ha gustado. Nadie se atreve a hablar. Por el fin el jefe de la tribu dice: «La gallina. Eso es lo que más no ha gustado». Atónitos, los exploradores se miran desconcertados y deciden visionar de nuevo la película. Descubren que mientras la carroza avanza escoltada por vistosos jinetes se percibe apenas durante décimas de segundo el vuelo alicorto de una gallina. En ese detalle es en el único que repararon o al menos, el único que llamó su atención… Yo creo que esa ‘volandá’ de lo intrascendente, de lo secundario, es también la metáfora de una digresión informativa. No el mensaje en sí.
Y al separatismo golpista, al que se empecina en hacernos tragar como legítimo lo que en el fondo y en la forma atenta contra la Constitución y la convivencia del conjunto de los españoles le vienen de perlas estas diatribas. Sirven a sus intereses más que por contribuir a ‘su’ causa, por dar verosimilitud de legalidad a planteamientos llenos de prejuicios, de odio e ignorancia.

Un mosaico romano en la basura

Juan Domingo Fernández — Fri, 23 Mar 2012 16:20:05 +0000

Si como decía Sartre «el hombre es una pasión inútil», en España ramificamos ese sentimiento con pasiones tan inútiles como el pesimismo, la animosidad irracional o el desprecio al semejante. Hasta en la poesía nos puede el lado trágico. Desde el «Miré los muros de la patria mía…» de Quevedo hasta «En un viejo país ineficiente / algo así como España entre dos guerras…» de Jaime Gil de Biedma, nos recorre el descreimiento y la pesadumbre. O ambos a la vez.
El pesimismo, tan fructífero en la literatura, no lo es en cambio en la vida diaria. Los neurólogos le reconocen al optimismo una primogenitura que solo es peligrosa en manos de economistas y políticos. Es decir, la ciencia recomienda las concepciones optimistas para todas las actividades del hombre, salvo las relacionadas de cerca con la gestión de economistas y políticos, pues en tales casos dejarse llevar por el optimismo sin base más que estimulante puede resultar suicida. (Los críticos a José Luis Rodríguez Zapatero y quienes pensaban que nunca iba a estallar la burbuja inmobiliaria entenderán bien este razonamiento).
En realidad, la existencia del hombre, esa pasión inútil, que decía Sartre, es una lucha contra la propia adversidad de la vida. Un batallar que se remonta a la noche de los tiempos. El hombre ha tratado de evitar la intemperie y ha procurado abrigarse física, intelectual, médicamente… desde Altamira hasta el sueño de la Odisea en el espacio. En ese sentido podría decirse que el progreso solo consiste en ir ganándole terreno a la intemperie en todas sus variables, desde lo arquitectónico a lo social, desde lo sanitario a lo cultural, desde lo físico a lo espiritual… El progreso se traduce en regulaciones, en establecimiento de normas, de pautas, de leyes, que son los muros, los cimientos, las paredes de la gran ‘construcción’ que nos protege contra las inclemencias de todas las ‘intemperies’.
El mundo avanza porque todo se regula. ¿Todo? Bueno, no. Hay casillas donde no rige ese principio: la economía. Hay economistas que creen que los mercados se regulan solos y que es mejor dejarles mano libre porque si no asoma el espantajo del ‘comunismo’, de las colectivizaciones y demás prácticas perversas… (Dos pasos adelante y uno atrás. Ahora me parece que estamos en la fase de unos cuantos pasos atrás).
«Y sin embargo, se mueve», que decía Galileo. El mundo avanza. Y cualquier tiempo pasado (casi siempre) fue peor. El otro día, mientras buscaba unos datos en la hemeroteca de HOY me encontré con esta noticia, firmada por mí, que abría las páginas de Región del 23 de julio de 1986.
Titular: ‘Un mosaico romano de 30 metros cuadrados, arrojado a la basura’. Antetítulo: ‘Estaba depositado en el Ayuntamiento de Monroy y había sido restaurado en el Museo de Cáceres’. Es verdad que no se puede bajar la guardia, que sigue habiendo expolios, destrozos, insensibilidad, pero a otro nivel. Perdón por la auto cita: «Esa obra [el mosaico] se echó a perder en unos minutos por la irresponsabilidad de un culpable que no tiene cara pero sí tiene nombre: la ignorancia». Creo que de entonces para acá le hemos ganado terreno a la intemperie.