ESTOS d\u00edas de confinamiento forzoso he visto la serie televisiva ‘Manhunt: Unabomber’, que recrea el caso del profesor universitario que mantuvo en jaque durante casi dos d\u00e9cadas al FBI enviando cartas bombas a personas aparentemente sin ninguna vinculaci\u00f3n entre s\u00ed ni motivo confeso. A\u00fan recuerdo la tremenda expectaci\u00f3n que suscitaron aquellos sucesos no solo en Estados Unidos, donde se convirti\u00f3 en el ‘enemigo n\u00famero uno’, sino a nivel mundial. Sus artefactos explosivos mataron a tres personas e hirieron a otras 23. La serie mantiene el inter\u00e9s del espectador porque adem\u00e1s de trazar una aproximaci\u00f3n psicol\u00f3gica al perfil del protagonista, Ted Kaczynski, retrata tambi\u00e9n el empe\u00f1o del polic\u00eda que result\u00f3 clave para detenerlo, vali\u00e9ndose de un recurso investigador hasta entonces casi in\u00e9dito: el an\u00e1lisis de textos sobre bases socioling\u00fc\u00edsticas y de psicolog\u00eda social.<\/p>\n
Pero al margen de la trama polic\u00edaca y del desvar\u00edo terrorista, a m\u00ed lo que de verdad me resulta inquietante es el planteamiento ‘antisistema’ de quien se muestra radicalmente en contra de los avances tecnol\u00f3gicos y del modelo de sociedad surgido a partir de la revoluci\u00f3n industrial. Lo llamativo de este caso (Kaczynski tiene en la actualidad 77 a\u00f1os) es que antes de decidir encerrarse en una caba\u00f1a sin luz ni agua en mitad de un bosque de Montana, se hab\u00eda graduado en la prestigiosa Universidad de Harvard, doctorado en Matem\u00e1ticas por la Universidad de Michigan y a los 25 a\u00f1os era ya profesor ayudante en la Universidad de California en Berkeley.<\/p>\n
En el fondo, Kaczynski defiende y sue\u00f1a con otro mundo. Un mundo m\u00e1s pegado a la naturaleza, autosuficiente, aunque eso signifique sabotear los adelantos tecnol\u00f3gicos y ofrecer resistencia pasiva al consumismo. No extra\u00f1a, por tanto, que el propio Kaczynski se considere seguidor de los postulados y del modelo de vida que Henry David Thoreau recoge en un libro ya cl\u00e1sico: ‘Walden’, publicado en 1854, precisamente tras pasar dos a\u00f1os en una caba\u00f1a que construy\u00f3 junto a ese lago, en mitad del bosque. Ambos personajes \u2013haciendo salvedad, claro es, de la deriva ‘terrorista’\u2013 abogan por la vida austera en la naturaleza y propugnan una ruptura radical, efectiva, con las sociedades ‘consumistas’ de sus respectivas \u00e9pocas.<\/p>\n
\u00bfOcurrir\u00e1 esa ruptura en nuestra sociedad cuando hayamos dejado atr\u00e1s el fen\u00f3meno COVID-19? \u00bfNos abocar\u00e1 la pandemia m\u00e1s grave que ha sufrido la humanidad en las \u00faltimas d\u00e9cadas a cambios estructurales o tan solo a retoques epid\u00e9rmicos? \u00bfCu\u00e1nto tiempo durar\u00e1 en el \u00e1nimo colectivo el grito ‘\u00a1Nunca m\u00e1s!’? Si pienso en esa Espa\u00f1a que representan, por ejemplo, el personal sanitario y quienes cumplen, sin escaqueos, con la obligaci\u00f3n de quedarse en casa para vencer al virus, seguro que habr\u00e1 cambios esenciales, aunque el ‘Walden’ de Thoreau apenas simbolice un punto en el horizonte. De otro modo, en el horizonte hallaremos la misma tramoya que se receta en ‘El Gatopardo’ de Lampedusa: \u00abSi queremos que todo siga como est\u00e1, es necesario que todo cambie\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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