Cualquier populismo es tributario del sentimiento y la propaganda antes que de los hechos, la raz\u00f3n y la verdad hist\u00f3rica. Por eso resulta tan revelador el libro \u2018Imperiofobia y leyenda negra\u2019, de Mar\u00eda Elvira Roca Barea, que desentra\u00f1a el ADN de esa tergiversaci\u00f3n consustancial al ser de los imperios y a la defensa de sus intereses econ\u00f3micos. Esta semana se ha divulgado, precisamente, el primer cap\u00edtulo de otro libro: \u2018Madre Patria\u2019, donde su autor, el argentino Marcelo Gullo Omodeo desmonta \u00abla leyenda negra desde Bartolom\u00e9 de las Casas hasta el separatismo catal\u00e1n\u00bb, seg\u00fan el subt\u00edtulo elegido por la editorial Espasa. Reincidiendo en la herida. Ese primer cap\u00edtulo subraya dos repercusiones directas: la primera, que dicha leyenda negra \u00abconstituye el principal ingrediente del imperialismo cultural anglosaj\u00f3n para derrotar a Espa\u00f1a y dominar Hispanoam\u00e9rica\u00bb. El segundo da\u00f1o colateral lo argumenta Marcelo Gullo ampar\u00e1ndose en un testimonio de Mario Vargas Llosa: \u00abcontribuy\u00f3 a la extensi\u00f3n y duraci\u00f3n de la leyenda negra la indiferencia con que el Imperio espa\u00f1ol, primero, y, luego sus intelectuales, escritores y artistas, en vez de defenderse en muchos casos hicieron suya la leyenda negra, avalando sus excesos y fabricaciones como parte de una feroz autocr\u00edtica que hac\u00eda de Espa\u00f1a un pa\u00eds intolerante, machista, lascivo y re\u00f1ido con el esp\u00edritu cient\u00edfico y la libertad\u00bb. Siglos y siglos de golpes de pecho. \u00bfTambi\u00e9n de generaciones acomplejadas?<\/p>\n
En la sucesi\u00f3n de asaltos propagand\u00edsticos ingleses el autor de \u2018Madre Patria\u2019 atribuye un momento decisivo a la traducci\u00f3n del libro de fray Bartolom\u00e9 de las Casas \u2013muy difundido en la Europa de los siglos XVII y XVIII\u2013 como un simple libelo. Por eso es necesario terminar, asegura, con aquellas ideas dominantes, repetidas \u2018ad nauseam\u2019 y contrarias al prestigio cultural y econ\u00f3mico de Espa\u00f1a. Por ejemplo: que Cort\u00e9s conquist\u00f3 M\u00e9xico porque ten\u00eda dos arcabuces, cuatro perros y diez caballos o que en Per\u00fa \u00abantes de que llegara el cruel Pizarro, hab\u00eda un para\u00edso comunista donde todos los pueblos sometidos por los incas com\u00edan, beb\u00edan y danzaban alegremente\u00bb. Simplificaciones en las que no incurrieron, en su opini\u00f3n, los grandes l\u00edderes populares hispanoamericanos, nada indigenistas ni partidarios de la leyenda negra; aunque desconozco si ah\u00ed podr\u00eda incluirse tambi\u00e9n al presidente de M\u00e9xico, L\u00f3pez Obrador, o a pol\u00edticos como el boliviano Evo Morales.<\/p>\n
El domingo ABC entrevist\u00f3 al poeta y director del Instituto Cervantes Luis Garc\u00eda Montero. Entresaco, como conclusi\u00f3n, alguno de sus juicios: \u00abLa leyenda negra fue una manipulaci\u00f3n de otras potencias que por sus intereses econ\u00f3micos quisieron convertir a Espa\u00f1a en un pa\u00eds cruel\u00bb. \u00abFue mucho m\u00e1s salvaje la conquista norteamericana del sur de M\u00e9xico, y ha sido mucho m\u00e1s cruel el comportamiento colonial de otros pa\u00edses en el \u00c1frica subsahariana\u00bb. \u00abFray Bartolom\u00e9 de las Casas fue un referente contra la crueldad porque se opuso a la esclavitud\u00bb. \u00abQue no me pidan que yo me averg\u00fcence como espa\u00f1ol de los procesos de Am\u00e9rica. He nacido en un siglo con campos de concentraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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