Desde siempre el hombre ha sentido atracci\u00f3n por el abismo y se debate entre Eros y Thanatos, lo dos impulsos, como advierte Freud, que son norte y sur de la existencia. Parece que entendemos y justificamos muy bien todo lo relativo a Eros, al amor y a sus m\u00faltiples ramificaciones, desde la conmoci\u00f3n de los primeros escarceos en la adolescencia hasta la convenci\u00f3n de las bodas, bautizos y sus correspondientes d\u00edas conmemorativos. \u00bfPero qu\u00e9 pasa con Thanatos? Aparte de las funerarias y de las florister\u00edas, del negocio de la muerte viven muchas personas, incluso del sector tur\u00edstico. La Universidad Central Lancashire, de Inglaterra, ha creado el Instituto de Estudios sobre Turismo Necrol\u00f3gico para buscar una explicaci\u00f3n acad\u00e9mica al hecho de que miles de ciudadanos visiten durante sus vacaciones el campo de exterminio de Auschwitz, la \u2018zona cero\u2019 de Nueva York, los campos de la muerte de Camboya o la central nuclear de Chern\u00f3bil, seg\u00fan informa el diario \u2018La Vanguardia\u2019 citando fuentes de la BBC.
\nEl director del centro universitario, Philip Stone, cree que las visitas a esos lugares obedecen al sentido trascendente que concedemos a la vida, al hecho de que \u00abvivimos en una cultura que por lo general elimina la muerte del dominio p\u00fablico\u00bb, explica, y tambi\u00e9n a que visitando esos escenarios del horror, de las atrocidades, los turistas pueden dar un paso atr\u00e1s y experimentar la sensaci\u00f3n de alivio, la alegr\u00eda de que no haberle sucedido a ellos la terrible desgracia de convertirse en v\u00edctimas.
\n\u00bfPero el turismo necrol\u00f3gico no est\u00e1 relacionado en realidad con el nacimiento del turismo? \u00bfQu\u00e9 buscaba Stendhal en sus paseos por Roma, Florencia y N\u00e1poles? \u00bfY qu\u00e9 buscaron Heine o Goethe o los viajeros ilustrados y del romanticismo por media Europa? \u00bfQu\u00e9 tipo de turismo es el que conduce hasta las pir\u00e1mides de Egipto, los mayores monumentos funerarios de la historia?
\nYo creo que el hombre que se acerca hasta los pabellones de Auschwitz o hasta los campos de la muerte de Camboya no solo acude para reflexionar sobre la muerte y la trascendencia de la vida, sino para interrogarse acerca de la maldita \u2018banalidad del mal\u2019 y del instinto irracional que a\u00fan alienta en muchos ejemplares de Homo sapiens.
\nEsos lugares de las grandes hecatombes de la historia, de los apocalipsis que perpetraron el nazismo de Hitler, los Jemeres Rojos de Pol-Pot, el nacionalismo \u00e9tnico en Bosnia-Herzegovina o la Al-Qaeda de Bin Laden no pueden invitar \u00fanicamente a que reflexionemos sobre el m\u00e1s all\u00e1, como si se tratara de un cuadro del barroco con el caballero observando la calavera junto al reloj de arena para ilustrar el tema del \u2018tempus fugit\u2019.
\nQuienes visitan en Par\u00eds el cementerio P\u00e8re-Lachaise, donde est\u00e1n enterrados desde Proust hasta Edith Piaf, Balzac y Chopin, o quienes recorren las galer\u00edas del Pante\u00f3n de Hombres Ilustres, donde reposan, entre otros, los restos de Voltaire, V\u00edctor Hugo y Zola, pueden ser adscritos al \u2018turismo necrol\u00f3gico\u2019, pero un turismo m\u00e1s preocupado por los aspectos estrictamente culturales de la historia que por el desasosiego que suscita la cercan\u00eda del horror y del mal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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