VIVIMOS en un mundo de apariencias y de t\u00f3picos. De simplificaciones. No es nada nuevo. El hombre lo sabe desde antiguo, y en todas las sociedades se nos previene contra tales argucias. \u00abLas apariencias enga\u00f1an\u00bb o \u00abNo es oro todo lo que reluce\u00bb, son enunciados comunes en cualquier pa\u00eds y tradici\u00f3n. Es m\u00e1s, la utilizaci\u00f3n de s\u00edmbolos, de referencias, de ideas… que est\u00e1 en el origen mismo de la transici\u00f3n entre el simple hom\u00ednido y el \u2018homo sapiens\u2019, no deja de ser otra forma de recurrir a las apariencias, de resumir el todo con la parte, la historia completa con una par\u00e1bola. Seguramente quienes comenzaron a utilizarlas sab\u00edan que no es posible abarcar todos los aspectos del mensaje a transmitir sin apoyarse en la simplificaci\u00f3n que supone cualquier par\u00e1bola, esa especie de \u2018archivo comprimido\u2019 capaz de transmitir lo esencial, pero con la ventaja de que ocupa mucho menos tiempo y espacio.
\nAs\u00ed que vale de poco lamentarse de tales circunstancias, pues el imperio de las apariencias y de los t\u00f3picos creo que es tan antiguo como la historia de la humanidad. Lo que sucede es que no en todos los momentos se ha recurrido a las apariencias con la misma intensidad. Y me refiero a las apariencias no en el plano personal o \u00edntimo, sino en el colectivo y general.
\nQuienes asisten a la proyecci\u00f3n de una pel\u00edcula o quienes se adentran en la lectura de una novela, por ejemplo, saben de antemano que van a ser testigos de una serie de apariencias, de unas simulaciones y \u2018representaciones\u2019 cuyo parentesco con la realidad ser\u00e1 siempre tangencial y limitado. Quienes reciben esos mensajes est\u00e1n aceptando deliberadamente (es decir, sin enga\u00f1o previo) que presenciar\u00e1n algo que no es exactamente real, sino una ficci\u00f3n, un fingimiento, una simulaci\u00f3n. Sobre ese principio se ha edificado la industria del cine y la historia de la literatura, del arte y de la publicidad, entre otros.
\nAlguien que no recuerdo en este momento explicaba en una entrevista que para comprender la realidad que nos rodea el hombre necesitar\u00eda un cerebro del tama\u00f1o de un rascacielos. Yo creo que nadie puede aspirar a tanto. A lo que s\u00ed podemos aspirar todos es a que el universo de las apariencias se l\u00edmite al espacio deliberado y consabido del cine, del arte y de la literatura.
\nEl conjunto de la vida p\u00fablica, sin embargo, est\u00e1 siendo colonizado por dosis de apariencia que nos transforman en personajes involuntarios de historias de ficci\u00f3n, sin correspondencia con la realidad. Es el universo de quienes confunden valor y precio, o de quienes no diferencian entre la realidad y su imagen reflejada a trav\u00e9s de una pantalla de plasma o a trav\u00e9s de cualquier otro soporte.
\nPara entender con claridad c\u00f3mo las apariencias ocupan universos que no son \u00fanicamente los de la ficci\u00f3n, sino los de la vida real, basta con analizar las claves que sostienen algunos de los gobernantes pol\u00edticos sobre el mundo de la macroeconom\u00eda, de las abstracciones, de las grandes cifras y lo que le cuenta a usted su vecino, el hombre de la calle. Y \u00e1rmese de valor, porque en la taquilla solo quedan entradas para esas dos pel\u00edculas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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