Dice la escritora y premio Nobel de Literatura Svetlana Alexi\u00e9vich que en la actualidad gozamos de 20 o 30 a\u00f1os m\u00e1s de esperanza de vida, pero a\u00fan \u00abno existe una filosof\u00eda que d\u00e9 soporte a este extra, a este nuevo tiempo. Faltan ideas que cubran este nuevo periodo\u00bb, se lamenta. Alexi\u00e9vich, que cont\u00f3 a partir de testimonios period\u00edsticos de gente an\u00f3nima el declive de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y su transformaci\u00f3n en la nueva Rusia echaba de menos en una entrevista firmada por Cristina Galindo en agosto de 2016, un papel m\u00e1s activo por parte de intelectuales o de personalidades para \u00abofrecer al mundo una nueva visi\u00f3n, sistema, filosof\u00eda, valores que el mundo sigue necesitando. Vivimos una \u00e9poca llena de informaci\u00f3n, donde todo va m\u00e1s r\u00e1pido, pero la informaci\u00f3n no tiene nada que ver con el misterio de la vida humana. Solo ofrece una mirada superficial. La vida es mucho m\u00e1s compleja. O las redes sociales, por cierto, en las que casi todo son banalidades\u00bb.<\/p>\n
Debe de ser el s\u00edndrome del mes de agosto, porque hace unos d\u00edas he le\u00eddo la entrevista que Anatxu Zabalbeascoa le hace en \u2018El Pa\u00eds\u2019 al soci\u00f3logo y escritor Richard Sennett, donde el profesor de Harvard, que ha denunciado los peligros de la flexibilidad laboral en aras de una mayor eficiencia y eficacia vinculadas al capitalismo moderno, las subcontrataciones, la reducci\u00f3n de puestos de trabajo, la producci\u00f3n por objetivos, el aumento de la movilidad social, la reducci\u00f3n de los v\u00ednculos sociales, la casi desaparici\u00f3n del compromiso por parte de los empleadores\u2026 En un momento de la charla, la periodista le plantea la que a m\u00ed me parece la pregunta clave:<\/p>\n
–\u00bfQu\u00e9 ha pasado para que lo que entend\u00edamos como derechos hoy sea visto como privilegios?<\/p>\n
–El capitalismo \u2013responde Sennett\u2013 funciona colonizando la imaginaci\u00f3n de lo que la gente considera posible. Marx ya se dio cuenta de que el capitalismo ten\u00eda m\u00e1s que ver con la apropiaci\u00f3n del entendimiento que con la apropiaci\u00f3n del trabajo. Facebook es la pen\u00faltima apropiaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n: lo que ve\u00edamos como \u00fatil ahora se revela como una manera de meterse en la conciencia de la gente antes de que podamos actuar. Las instituciones que se presentaban como liberadoras se convierten en controladoras. En nombre de la libertad, Google y Facebook nos han llevado por el camino hacia el control absoluto\u00bb.<\/p>\n
Habr\u00e1 a quien todo esto le parezca farfolla tecnol\u00f3gica o miedo de \u2018apocal\u00edpticos\u2019, pero yo creo que aqu\u00ed cabe parafrasear lo de \u00abEs la econom\u00eda, est\u00fapido\u00bb, de la campa\u00f1a electoral de Clinton frente a Bush padre. El propio Richard Sennett lo apunta en otra de sus respuestas cuando se le pregunta por la forma en que los pol\u00edticos pueden defender a los ciudadanos frente a los poderes econ\u00f3micos: impidiendo los monopolios. \u00abEl capitalismo tiene tendencia a pasar con gran facilidad del mercado al monopolio\u00bb. \u00abCon monopolios el capitalismo pasa de ser el sistema de la competencia a ser el de la dominaci\u00f3n. Aumentar la brecha salarial entre los ricos y los pobres tanto como est\u00e1 sucediendo ahora es la v\u00eda para todos los populismos\u00bb. No puede decirse m\u00e1s claro en menos palabras.<\/p>\n
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