En un peque\u00f1o volumen de recuerdos, \u2018La librer\u00eda de los escritores\u2019, cuenta el ruso Mijail Osorguin la experiencia que un grupo de escritores e intelectuales llev\u00f3 a cabo en el Mosc\u00fa de la guerra civil y la revoluci\u00f3n sovi\u00e9tica para mantener abierto, en mitad del caos y la devastaci\u00f3n, un reducto de conocimiento donde comprar, vender vol\u00famenes o, sencillamente, hacer lo que anhelaban muchos clientes: recorrer los estantes y aprovechar aquel refugio con estufa para pasar un momento en compa\u00f1\u00eda de los libros. En m\u00e1s de un caso, junto a obras que hab\u00edan marcado sus lecturas de infancia y juventud o que integraban las bibliotecas de sus familias. Mijail Osorguin estuvo comprometido con el movimiento revolucionario, pero en 1905 tuvo que exiliarse por primera vez de Rusia y vivi\u00f3 diez a\u00f1os en Italia. En 1917 regresa a Mosc\u00fa y se muestra esperanzado con los cambios que se suceden. No le dura mucho el entusiasmo. En 1921 es detenido y el gobierno sovi\u00e9tico lo expulsa a un exilio que ser\u00e1 definitivo.<\/p>\n
\u2018La librer\u00eda de los escritores\u2019 constituye un memor\u00e1ndum de la labor de sus promotores a favor de la cultura en una Rusia donde la municipalizaci\u00f3n y la nacionalizaci\u00f3n de las librer\u00edas casi borr\u00f3 del mapa el mundo editorial y librero. A la vez, constituye un alegato contra los excesos de un proceso pol\u00edtico rodeado de inoperancia, hambre y muerte. Una lecci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
Estos recuerdos de Osorguin est\u00e1n cargados de an\u00e9cdotas: desde el hecho de que la librer\u00eda fue tolerada inicialmente porque las autoridades no hab\u00edan comprendido \u00abqu\u00e9 clase de instituci\u00f3n \u00e9ramos\u00bb, hasta los conmovedores casos de bibli\u00f3filos o due\u00f1os de bibliotecas que, dada la miseria y el temor a las requisas forzosas, se desprend\u00edan de sus libros por un precio insignificante antes de ser confiscados \u00abpor necesidades del Estado\u00bb. Tomos sueltos que acababan sirviendo para liar cigarrillos o hacer pelotas con las que jugar a los bolos. Colecciones de revistas humor\u00edsticas de la \u00e9poca de la Revoluci\u00f3n Francesa vendidas a precio de papel de peri\u00f3dico. Bibliotecas selectas que no pod\u00edan comprar a su due\u00f1o \u2013aunque suplicase\u2013, porque el transporte de las carretas necesarias, seg\u00fan el precio fijado por la autoridad, val\u00eda m\u00e1s que la propia biblioteca. El miedo permanente a que alg\u00fan comisario inculto llegara a la librer\u00eda y confiscara cualquier obra valios\u00edsima que luego se perdiera \u00aben los gigantescos archivos de la Cheka\u00bb. Los laberintos del caos.<\/p>\n
Sin embargo, para m\u00ed lo m\u00e1s aterrador de estos recuerdos de Osorguin no son las an\u00e9cdotas y los episodios concretos que anota. No es la hecatombe cultural, sino la de subsistencia: aquella atm\u00f3sfera dominada por el hambre y el miedo, donde un trueque con aceite, harina o mijo pod\u00eda marcar la l\u00ednea entre la vida y la muerte. Quiero decir que lo m\u00e1s espeluznante de la historia no son los personajes, sino el escenario en el que tienen que sobrevivir; no es el argumento, sino el tema: el miedo y la miseria que lo envuelven todo. \u00abNo hay cosa de que yo tenga tanto miedo como del miedo\u00bb, escribi\u00f3 Montaigne. De ah\u00ed lo aleccionador del testimonio. Acaso para enjuiciar el pasado y anticipar riesgos futuros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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