{"id":34,"date":"2012-06-20T13:08:56","date_gmt":"2012-06-20T13:08:56","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/culturacientifica\/?p=34"},"modified":"2012-06-20T13:08:56","modified_gmt":"2012-06-20T13:08:56","slug":"imagenes-de-la-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/culturacientifica\/2012\/06\/20\/imagenes-de-la-memoria\/","title":{"rendered":"Im\u00e1genes de la memoria"},"content":{"rendered":"

Las t\u00e9cnicas empleadas para construir im\u00e1genes mentales son las mismas que sirven para escribir textos<\/strong><\/em><\/p>\n

Las artes de memoria<\/strong> hacen referencia a las diferentes t\u00e9cnicas utilizadas desde la antig\u00fcedad para mejorar y potenciar la capacidad memor\u00edstica<\/strong> a trav\u00e9s de im\u00e1genes mentales. Profundizar en el estudio de las artes de memoria que se publicaron en los siglos XV, XVI y XVII<\/strong> es la finalidad de la investigaci\u00f3n que est\u00e1 llevando a cabo el Grupo de Investigaci\u00f3n de la UEx Francisco S\u00e1nchez \u201cEl Brocense\u201d<\/strong><\/a>, en el marco de un Proyecto de investigaci\u00f3n financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovaci\u00f3n<\/strong><\/a>. El prop\u00f3sito es establecer relaciones entre las teor\u00edas mnemot\u00e9cnicas, el pensamiento y las pr\u00e1cticas art\u00edsticas de la \u00e9poca<\/strong>, especialmente las literarias.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n pretende poner de manifiesto que las t\u00e9cnicas empleadas para construir im\u00e1genes mentales son las mismas que sirven para escribir textos, as\u00ed lo ha explicado el profesor de Filolog\u00eda Latina<\/strong> en la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UEx, Luis Merino<\/strong>, durante la entrevista ofrecida al Servicio de Difusi\u00f3n de la Cultura Cient\u00edfica<\/strong>.
\n\u00bfQu\u00e9 se entiende por artes de memoria?<\/strong><\/span>
\nEn primera instancia son manuales o ensayos que estudian desde diferentes puntos de vista el mejor aprovechamiento de la memoria natural ofreciendo una serie de reglas basadas en la composici\u00f3n de lugares e im\u00e1genes mentales para que el usuario pueda disponer de una memoria muy abundante<\/strong>. En buena medida reproducen el mismo sistema que se explicaba en las escuelas de oratoria de la antigua Roma<\/strong> (y posiblemente de la antigua Grecia).<\/p>\n

El punto de partida es Arist\u00f3teles y su teor\u00eda de que el pensamiento s\u00f3lo funciona con im\u00e1genes<\/strong>. Seg\u00fan la filosof\u00eda aristot\u00e9lica todo lo percibido por los sentidos y los conocimientos adquiridos se transforma en im\u00e1genes que tras recorrer las diferentes potencias del pensamiento acaban alojadas en la memoria.<\/p>\n

Entend\u00edan la memoria como un dep\u00f3sito que almacenaba todas nuestras sensaciones y todos nuestros pensamientos,<\/strong> convertidos as\u00ed, en recuerdos. \"\"<\/a>
\nLa necesidad de mejorar las prestaciones de la memoria ven\u00eda impuesta por las exigencias de la vida p\u00fablica: los oradores cl\u00e1sicos estaban obligados a improvisar los discursos, ya fuera ante un juez o ante el Senado.<\/p>\n

Y aunque pueda parecer parad\u00f3jico, los mejores improvisadores eran precisamente los que gozaban de una memoria m\u00e1s caudalosa y m\u00e1s r\u00e1pida<\/strong>. Inmediatamente la memoria se convirti\u00f3 en una virtud muy apreciada.<\/p>\n

As\u00ed naci\u00f3 el arte de memoria<\/strong>, como un m\u00e9todo para mejorar la memoria. Arte es sin\u00f3nimo de t\u00e9cnica, porque tambi\u00e9n aqu\u00ed vale la sentencia latina \u201cArs naturam adiuvans\u201d, es decir, la t\u00e9cnica ayuda a la naturaleza. En las escuelas de oradores se ense\u00f1aban y practicaban t\u00e9cnicas no tanto para acumular conocimientos memorizados, como para disponer de ellos en la mejor ocasi\u00f3n.<\/p>\n

El sistema m\u00e1s com\u00fan desde la antig\u00fcedad consist\u00eda en imaginar aut\u00e9nticas ciudades mentales con un urbanismo ideado seg\u00fan un orden l\u00f3gico. Cabe decir que \u00e9stos son los primeros espacios virtuales creados para almacenar informaci\u00f3n en forma de recuerdos.
\nNuestra investigaci\u00f3n pretende poner de manifiesto la naturaleza ret\u00f3rica<\/strong> de las reglas que sostienen el sistema, porque en \u00faltima instancia se concibe como una escritura mental o, dicho de otro modo, las t\u00e9cnicas empleadas para construir im\u00e1genes mentales son las mismas que sirven para escribir textos<\/strong>. Nunca como aqu\u00ed han estado tan cerca las im\u00e1genes y las palabras, porque eran el resultado de aplicar las mismas t\u00e9cnicas compositivas. Al fin y al cabo, en ambos casos se trataba de un problema de expresi\u00f3n de significados.
\n\u00bfCu\u00e1l fue la importancia de las artes de memoria en el siglo XVI?<\/strong><\/span>
\nLas artes de memoria tuvieron un \u00e9xito muy notable en el siglo XVI<\/strong>. Por varias razones. La memoria segu\u00eda aportando un gran prestigio social y, sobre todo, segu\u00eda siendo muy \u00fatil en el desempe\u00f1o de muchos oficios, como el de predicador.<\/p>\n

En el siglo XVI crece la confianza en la t\u00e9cnica, es decir, en la capacidad de desarrollar mecanismos<\/strong>, en este caso mentales, para mejorar la naturaleza de las personas, aunque no faltan algunos humanistas que advierten de los riesgos de cultivarla en exceso.<\/p>\n

Tambi\u00e9n los m\u00e9dicos contribuyen al auge de la memoria, dando recetas y consejos para su mejor conservaci\u00f3n y funcionamiento<\/strong>. Adem\u00e1s, muy pronto se advierte que los sistemas creados para ordenar las im\u00e1genes del recuerdo pueden servir tambi\u00e9n para ordenar el universo de los conocimientos.<\/p>\n

Esta l\u00ednea filos\u00f3fica es muy fecunda y ofrece resultados notables como el Teatro de la memoria de Giulio Camillo o El palacio de la memoria de Mateo Ricci, que se inspiran en R. Llul.
\n\u00bfPor qu\u00e9 surge ese inter\u00e9s en el Renacimiento?<\/strong><\/span>
\nRealmente el inter\u00e9s viene de atr\u00e1s, de la antig\u00fcedad y de la edad media. La fascinaci\u00f3n por la memoria ha existido siempre. Cicer\u00f3n la considera una cualidad divina y San Agust\u00edn dice que es aqu\u00ed donde descubri\u00f3 a Dios. El inter\u00e9s por ensanchar y consolidar la memoria es una constante de todas las \u00e9pocas<\/strong>. Incluso hoy nos ayudamos de dispositivos de almacenamiento masivo.<\/p>\n

Por otra parte, en el Renacimiento florecen todas las artes y la memoria no es una excepci\u00f3n. El desarrollo de la imprenta permiti\u00f3 la edici\u00f3n y difusi\u00f3n de textos muy bien ilustrados con im\u00e1genes y lugares mentales, de f\u00e1cil aprendizaje, como el infierno y el para\u00edso.
\nEl auge de la emblem\u00e1tica no es ajeno al de las artes de memoria, porque los emblemas, como im\u00e1genes simb\u00f3licas, serv\u00edan para construir escenas mentales. De alg\u00fan modo, el auge de la imprenta y la extraordinaria difusi\u00f3n de la emblem\u00e1tica permitieron dotar a las artes de memoria de una especie de vocabulario universal<\/strong>. Pero a decir verdad, tambi\u00e9n hay razones m\u00e1s profundas, epistemol\u00f3gicas y religiosas.<\/p>\n

En esta \u00e9poca se insiste en la interiorizaci\u00f3n de los conocimientos, que entonces equivale a decir la memorizaci\u00f3n de los mismos. La memoria es el tesoro de todas las ciencias<\/strong>. Y por otra parte se buscan m\u00e9todos para influir en los dem\u00e1s, como hacen, por ejemplo, los predicadores, que usan estas artes para memorizar sus discursos.<\/p>\n

El empleo de las im\u00e1genes mnemot\u00e9cnicas ser\u00e1 de gran utilidad para los misioneros en su prop\u00f3sito de evangelizar el Nuevo Mundo.
\n\u00bfQu\u00e9 aportaron los humanistas a partir de la doctrina cl\u00e1sica de la memoria?<\/strong><\/span>
\nEntre los humanistas se abre un interesante debate sobre el uso que debe hacerse de la memoria artificial<\/strong>. Algunos humanistas muy influyentes, como Erasmo, desconf\u00edan de esta suerte de artefactos mentales; otros, en cambio, retoman la doctrina cl\u00e1sica y la perfeccionan a la luz de los nuevos hallazgos.<\/p>\n

La combinaci\u00f3n de lugares e im\u00e1genes mentales se convierte as\u00ed en un sistema muy divulgado y estudiado por estudiosos de la ret\u00f3rica, pero tambi\u00e9n por m\u00e9dicos y fil\u00f3sofos, que tratan de la memoria en obras independientes o en cap\u00edtulos de otras obras mayores.<\/p>\n

Los humanistas<\/strong> contribuyen a delimitar el campo de la memoria como una disciplina aut\u00f3noma cuyo \u00e9xito depende b\u00e1sicamente de tres factores: fisiol\u00f3gico, l\u00f3gico y ret\u00f3rico.<\/p>\n

Los m\u00e9dicos del Renacimiento establecen cu\u00e1les son las mejores condiciones para el funcionamiento de la memoria, de acuerdo con la teor\u00eda de los humores entonces en boga.<\/p>\n

Los fil\u00f3sofos<\/strong> analizan los procesos mentales que se desencadenan al memorizar y, sobre todo, al recordar lo memorizado.<\/p>\n

Finalmente, los estudiosos de la ret\u00f3rica<\/strong> aportan todo el arsenal de los recursos que usa el lenguaje para la significaci\u00f3n.
\nUno de sus objetivos de investigaci\u00f3n es analizar la pervivencia de las artes de memoria en la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n, la semi\u00f3tica y otras disciplinas hoy en boga. \u00bfQu\u00e9 se puede extraer de las artes de memoria a la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n actual?<\/span><\/strong>
\nHay un paralelismo evidente entre la doctrina de las artes de memoria y algunos aspectos de la comunicaci\u00f3n actual.<\/strong> Una imagen mnemot\u00e9cnica, por ejemplo, debe ser muy llamativa, para que no se nos olvide.<\/p>\n

Para que la imagen llame nuestra atenci\u00f3n debe ser especialmente hermosa o especialmente fea; debe ser novedosa y capaz de sorprendernos<\/strong>. Para construir una imagen as\u00ed las artes de memoria aplican las recomendaciones de la ret\u00f3rica cl\u00e1sica para que el orador llame la atenci\u00f3n de su auditorio, como paso previo a la persuasi\u00f3n.<\/p>\n

Llamar la atenci\u00f3n y persuadir es el objetivo<\/strong>, por ejemplo, de la publicidad, que para alcanzar sus fines emplea im\u00e1genes dif\u00edcilmente olvidables y f\u00e1cilmente reconocibles. Los anuncios provocativos de Benetton son un buen ejemplo de esto.
\n\u00bfEs posible su aplicaci\u00f3n en el sistema de\u00a0 comunicaci\u00f3n \u201cdigital\u201d (Internet, redes sociales)?<\/strong><\/span>
\nLas artes de memoria inspiran o, al menos, coinciden con otros sistemas de im\u00e1genes significativas.\u00a0 Posiblemente los alfabetos mnemot\u00e9cnicos de las artes de memoria sean el precedente del alfabeto dactilol\u00f3gico que usan hoy las personas sordomudas para comunicarse.<\/p>\n

Y los iconos de la pantalla de un ordenador son, al fin y al cabo, s\u00edmbolos o im\u00e1genes dise\u00f1ados para significar algo (ya sea la papelera, carpeta de documentos o una aplicaci\u00f3n).<\/p>\n

Seguramente en su dise\u00f1o se han tenido en cuenta las mismas reglas que se explican en las artes de memoria para que la imagen evoque un significado concreto.\"\"<\/a>
\nPor otra parte, la tecnolog\u00eda ha hecho posible que a trav\u00e9s de un peque\u00f1o dispositivo port\u00e1til podamos transportar o acceder, por ejemplo, a miles de libros, acaso a la biblioteca universal de la que hablaba Borges<\/strong>. Podemos acumular mucha m\u00e1s informaci\u00f3n de la que manejaremos jam\u00e1s.<\/p>\n

Hemos llevado al extremo esa vieja aspiraci\u00f3n humana de almacenar toda la informaci\u00f3n disponible. Por ello hoy m\u00e1s que nunca resulta necesario recordar (precisamente recordar) las advertencias de Quintiliano y de Erasmo<\/strong> (\u201cno memorices nada que no hayas comprendido previamente\u201d) o del propio Borges (\u201cmemorizar no es pensar\u201d).
\n\u00bfDisponen ya de algunos resultados?<\/strong><\/span>
\n\u00c9ste es el tercer proyecto que nos concede el Ministerio para investigar sobre las artes de memoria<\/strong>, por ello contamos ya con numerosos resultados (libros, cap\u00edtulos de libros, art\u00edculos etc), de los que hemos dado cuenta en congresos nacionales e internacionales. Recientemente la Dra. Bolzoni<\/strong> nos invit\u00f3 a inaugurar el <\/strong> que organiz\u00f3 en la Scuola Normale Superiore de Pisa<\/strong>, que es posiblemente el centro de referencia m\u00e1s importante sobre este tema. Finalmente, est\u00e1 previsto culminar la edici\u00f3n de algunas obras (Leporeo, Aguilera, Publicio etc) y el estudio de sus doctrinas.
\nLa p\u00e1gina web del proyecto www.artificiosamemoria.es<\/a>\u00a0 contiene la informaci\u00f3n sobre los proyectos concedidos, los miembros del equipo, las actividades (Congresos, conferencias\u2026) y las publicaciones. Adem\u00e1s, el grupo est\u00e1 elaborando una base de datos con todos los textos y la bibliograf\u00eda especializada.<\/p>\n

La p\u00e1gina tambi\u00e9n cuenta con un espacio de novedades y enlaces a bibliotecas especializadas y a otros grupos que trabajan sobre temas afines.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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