{"id":667,"date":"2017-11-07T09:29:44","date_gmt":"2017-11-07T08:29:44","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/de-lo-divino-y-lo-humano\/?p=667"},"modified":"2017-11-07T09:36:10","modified_gmt":"2017-11-07T08:36:10","slug":"nacionalismo-y-sacralizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/de-lo-divino-y-lo-humano\/2017\/11\/07\/nacionalismo-y-sacralizacion\/","title":{"rendered":"Nacionalismo y sacralizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
Hoy se desplazar\u00e1n alcaldes de poblaciones catalanas hasta Bruselas en solidaridad con Puigdemont, un compa\u00f1ero de la facultad -que se siente tan confundido como yo- me pregunta si tambi\u00e9n va el obispo. Seguimos sin entender, necesitamos reflexionar, nos hacen falta puntos de razonabilidad en los que encontrarnos, necesitamos ahondar en la ciudadan\u00eda. Tenemos que ir a las ra\u00edces de lo que nos ocurre. Es urgente situar la cuesti\u00f3n en principios profundos de lo humano y lo social. Estamos desorientados y posiblemente perdidos. Reflexionemos …<\/div>\n
APUNTES PARA UNA REFLEXI\u00d3N<\/div>\n
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\"\"<\/b><\/p>\n

El hombre<\/b>, ser creatural y dependiente, necesita de absoluto y referente que le d\u00e9 sentido y le marque el horizonte como meta del vivir y del ser. El contexto paradisiaco es lugar de esperanza y de fundamento cuando un absoluto la garantiza y lo promete como realidad y futuro para todos. Pero el para\u00edso lo sostiene la divinidad que fundamenta la libertad verdadera y la plenitud, dignidad que no es natural sino que se recibe como don en el ser de la alteridad y de la comuni\u00f3n. No otra cosa se\u00f1alaba la antropolog\u00eda y la cosmolog\u00eda israelita que los cristianos y occidente hemos heredado.<\/p>\n

Desde ah\u00ed viene\u00a0nuestro concepto\u00a0<\/b>de persona, de cosmos, de igualdad, de dignidad, de sociedad, ciudadan\u00eda y humanidad, de pueblo. Un pueblo educado en el camino de la historia en medio de aciertos y equivocaciones, de \u00e9xitos y fracasos, de vida y de muerte.<\/p>\n

Cuando el referente absoluto sacralizado se rechaza y se vive sin \u00e9l, entonces\u00a0el hombre queda a la intemperie<\/b>\u00a0y traslada su expectativa de las promesas divinas a otras promesas terrenales que se revisten con nombres de totalidad y plenitud. La totalidad s\u00f3lo viene dada en la desacralizaci\u00f3n en el horizonte terreno sin trascendencia, en el subjetivismo supremo. Entonces se absolutizan y se sacralizan elementos parciales como dadores de sentido de la interioridad de lo humano: el terreno, la bandera, la lengua, la riqueza. La envidia y la violencia entre Ca\u00edn y Abel est\u00e1n servidos, y se repite entre otros hermanos y conciudadanos. Donde hab\u00eda hermanos ahora hay contrincantes y competitividad, deseos de separarse y aislarse para defender lo propio de un yo inventado frente a un nosotros querido y real en el que ya no se cree.<\/p>\n

Todo\u00a0lo que duele son elementos limitados<\/b>\u00a0que al absolutizarse se hacen excluyentes, divisorios, e incluso se inventan relatos de una historia martirizada y victimizada, que justifica la sacralizaci\u00f3n de momentos y de elementos, que fuera de ese contexto creado quedar\u00edan en acontecimientos de un proceso normalizado y cotidiano, comparable con el sufrimiento y la dificultades de otros grupos, aunque hayan sido en \u00f3rdenes distintos. Entonces aparecen los l\u00edderes que avanzan con sentimientos del pueblo, aliment\u00e1ndolos y prometiendo una plenitud y una felicidad en la libertad, que supone la liberaci\u00f3n de los otros, el encerramiento en lo propio, como lugar de lo \u00fanico verdadero y original.\u00a0Ofrecen para\u00edsos y piden sacrificios y lucha.<\/b><\/p>\n

Ni que decir tiene que\u00a0estamos culturalmente en momentos de una secularizaci\u00f3n desacralizadora, de postverdad,<\/b>\u00a0que afecta a la ciudadan\u00eda, donde no solamente se silencian y olvidan los elementos religiosos, sino la educaci\u00f3n de la interioridad y del ser almado, falta esa construcci\u00f3n personal donde el absoluto pasa por encima de las parcialidades y la singularidades.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

No se trata entonces de ciudadanos sentidos, cargados de valores de lo humano y de lo comunitario, los que luchan por una independencia de los otros, sinovac\u00edos de mirada compartida, heridos, no comprometidos con las claves de lo humano y de lo fraterno<\/b>, al margen de la nueva ciudadan\u00eda ut\u00f3pica, la que en la globalizaci\u00f3n considera que otro mundo es posible y otra ciudadan\u00eda se hace viable.<\/p>\n

Catalu\u00f1a seg\u00fan los soci\u00f3logos<\/b>\u00a0es una de las sociedades m\u00e1s secularizada, m\u00e1s descre\u00edda y m\u00e1s plana, la mercantilizaci\u00f3n se ha hecho due\u00f1a de la realidad. Con ese caldo de cultivo, la interioridad y la sacralidad en este caso de la independencia se ha encauzado desde la pura emocionalidad, pero las emociones sin el fundamento de lo razonable en lo humano, de la libertad de todos y de la justicia de lo universal, se convierten en\u00a0simplificaciones maniqueas<\/b>\u00a0que destruyen lo que realmente nos ayudar\u00eda a plenificarnos a todos desde el encuentro, se destruye la relaci\u00f3n posible en la que las propias diferencias ser\u00edan lugar de tolerancia y de ecumenismos culturales y humanos, y no de rechazos mutuos. Entonces hacemos divino lo emocional de lo que nos identifica, frente a los otros que nos dan muerte y estamos dispuestos al martirio frente al fara\u00f3n de turno.<\/p>\n

Pero esa realidad que afecta a este pueblo hermano y sus l\u00edderes en esta lucha decidida,<\/b>\u00a0no est\u00e1 muy lejos de los que los rodeamos y ahora nos sentimos afectados, como miembros de otro nacionalismo<\/b>, en el que podemos caer como respuesta emocional tambi\u00e9n.<\/p>\n

Tampoco est\u00e1 lejos, el\u00a0planteamiento cerrado y plano<\/b>, de las dem\u00e1s opciones pol\u00edticas, donde parece que se puede cambiar la historia a base de nuevas promesas y leyes, en una direcci\u00f3n o en otra, conservadora o revolucionaria, sin cambiar los corazones, sin educar en emociones humanas profundas.<\/p>\n

La democracia no es solo cuesti\u00f3n de leyes y obligaciones, tampoco de puros derechos y revoluciones o cambios, sino de seres humanos con interioridad y elevados que saben de verdad, de luz y de justicia.\u00a0Hay que pasar de las emociones superficiales y manejadas con estereotipos a las emociones profundas<\/b>\u00a0que no s\u00f3lo vienen de un subjetivismo de capricho, sino de una fe compartida en la interioridad de la trascendencia humana, se encauce en la religiosidad de un absoluto con nombre, o en la interioridad del sin nombre, pero con esp\u00edritu sagrado de lo absoluto m\u00e1s all\u00e1 de mi propio yo, que se diluye si no tiene un nosotros de referencia humano y universal.<\/p>\n

Es inviable el encuentro, el di\u00e1logo, la sanaci\u00f3n de lo herido, el camino nuevo, el proceso de lo ordenado y lo democr\u00e1tico\u00a0si no trabajamos la interioridad y el esp\u00edritu de nuestro ser<\/b>\u00a0en la confluencia de todo aquello que nos haga humanos y hermanos. Para este trabajo, como dec\u00eda la canci\u00f3n, traigan todas las manos, las religiosas, las filos\u00f3ficas, las \u00e9ticas, las art\u00edsticas, las pol\u00edticas, pero todas con lo profundo del sentido. Porque s\u00f3lo quien tiene un por qu\u00e9 puede dialogar, encontrarse, unirse y respetarse, en lo igual y en lo diferente.<\/p>\n

Es cierto que la educaci\u00f3n en nuestros conciudadanos catalanes ha favorecido lo que hoy estamos viendo, pero en las dem\u00e1s regiones no tenemos signos,tampoco en nuestro parlamento, que estemos creando una nueva ciudadan\u00eda<\/b>, la que exige la verdadera comprensi\u00f3n de lo humano como referente de dignidad universal y central, frente a lo propio y lo individual.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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