![\"GRAF2873.](\"https:\/\/static-blogs.hoy.es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2018\/01\/aporofobia.jpg\")
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Hoy toca a su fin un a\u00f1o decepcionante, como todos, porque la realidad siempre lo es. Aun el m\u00e1s esc\u00e9ptico y pesimista siempre cree que el a\u00f1o entrante ser\u00e1 mejor que el saliente, como los protagonistas del \u2018Di\u00e1logo de un vendedor de calendarios con un transe\u00fante\u2019<\/a>, de Leopardi.<\/p>\n Al modo socr\u00e1tico, el transe\u00fante lleva al vendedor a la conclusi\u00f3n de que cualquiera, sea pr\u00edncipe o mendigo, si pudiera volver a nacer, no le gustar\u00eda repetir lo ya vivido exactamente igual, con todos sus placeres y dolores, sino que querr\u00eda una vida librada al azar, sin saber nada de antemano, como no se sabe nada del a\u00f1o nuevo. Por tanto, sentencia el transe\u00fante, \u00abla vida bella no es la que se conoce, sino la que no se conoce; no es la vida pasada, sino la futura. Con el a\u00f1o nuevo, el azar nos tratar\u00e1 bien a los dos, y a todos, y comenzar\u00e1 la vida feliz. \u00bfNo es cierto?\u00bb. A lo que el vendedor contesta: \u00abEspero que s\u00ed\u00bb. Y todos lo esperamos, porque la esperanza no es una virtud teologal, es mero instinto de supervivencia.<\/strong> Sin ella \u00bfqu\u00e9 sentido tendr\u00eda seguir viviendo? Sin la contumaz esperanza de que el ma\u00f1ana ser\u00e1 m\u00e1s venturoso que el hoy, no nos levantar\u00edamos cada d\u00eda de la cama.<\/p>\n Cuando la esperanza se planifica, se hace proyecto colectivo, se convierte en utop\u00eda. <\/strong>Toda utop\u00eda sue\u00f1a con un porvenir en el que reinen la justicia, la paz, la fraternidad y la felicidad y la pobreza haya quedado erradicada y, por ende, la aporofobia. Aporofobia<\/a> es un vocablo nuevo para designar un miedo tan antiguo como la humanidad: el miedo a los pobres. La Real Academia Espa\u00f1ola acaba de incluirlo en su diccionario digital y la Fund\u00e9u lo ha elegido palabra del a\u00f1o.<\/p>\n La fil\u00f3sofa espa\u00f1ola Adela Cortina acu\u00f1\u00f3 el neologismo para enmendar el uso impropio de palabras como xenofobia o racismo al referirnos al rechazo que sentimos contra inmigrantes o refugiados, cuando en realidad esa aversi\u00f3n no se produce por su condici\u00f3n de extranjeros, sino porque son pobres.<\/strong> Cuando llegan a nuestra tierra for\u00e1neos, sean de la etnia que sean, como turistas, futbolistas de \u00e9xito, artistas o empresarios son bienvenidos. Rechazamos al moro que llega en patera, no al jeque \u00e1rabe que llega en yate cargado de petrod\u00f3lares.<\/p>\n Aunque no sea un t\u00e9rmino familiar, est\u00e1 m\u00e1s de actualidad que nunca, como reflejan los muros que se levantan en Europa y EE UU para impedir la entrada a inmigrantes y refugiados que portan poco m\u00e1s que sue\u00f1os y esperanzas, as\u00ed como la ola de xenofobia que sacude ambas orillas del Atl\u00e1ntico, encrespada por los discursos del odio de salvapatrias como Trump o Le Pen.<\/p>\n Luego est\u00e1 el caso de Catalu\u00f1a. Detr\u00e1s del movimiento independentista est\u00e1n tanto la aporofobia como la utop\u00eda.<\/strong> El sector m\u00e1s joven y progresista ve en la independencia la v\u00eda para hacer realidad la utop\u00eda de una sociedad m\u00e1s pr\u00f3spera y democr\u00e1tica. En cambio, lo que mueve al sector m\u00e1s conservador y pudiente es el \u00abEspa\u00f1a nos roba\u00bb, la aversi\u00f3n a la Espa\u00f1a \u00absubsidiada\u00bb, a la que acusan de vivir a costa de Catalu\u00f1a. Como explica Cortina, \u00abel rechazo al pobre implica una actitud de superioridad y suele incluir la culpabilidad de la v\u00edctima\u00bb<\/a>.<\/p>\n