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La escritora croata Slavenka Drakulic<\/a> distingue dos maneras de superar las guerras, la espa\u00f1ola y la alemana: \u00abLa espa\u00f1ola es, o al menos era, dejar el pasado dormir en paz, sin evocar los esp\u00edritus malignos del nacionalismo o el fascismo. La alemana es confrontar el pasado fascista a pecho descubierto para poder seguir adelante sin las cargas del pasado\u00bb.<\/p>\n Me inclino por la alemana, porque creo con George Santayana<\/a> que \u00abaquellos que no pueden recordar el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u00bb. Por esta raz\u00f3n, defiendo la Ley de Memoria Hist\u00f3rica, que acaba de cumplir diez a\u00f1os. Pero el ahijado pol\u00edtico de Fraga la ha dejado en papel mojado al cortarle el grifo p\u00fablico.<\/p>\n No obstante, Tzvetan Todorov<\/a> advierte que en las democracias el poder no debe controlar el ayer ni corresponde a la ley contar la Historia; le basta con castigar la difamaci\u00f3n o la incitaci\u00f3n al odio. A su juicio, \u00absacralizar la memoria es otro modo de hacerla est\u00e9ril\u00bb. Tiene que ver con lo que llama la memoria literal, que considera la experiencia propia m\u00e1s importante y grave que las dem\u00e1s y tiende a convertir la pasada condici\u00f3n de v\u00edctima en un capital rentabil\u00edsimo, en fuente de privilegio y legitimaci\u00f3n del mal infligido a los otros. Que se lo digan a serbios, croatas, israel\u00edes o integristas isl\u00e1micos.<\/p>\n El premio Pr\u00edncipe de Asturias propone pasar de la memoria literal a la ejemplar<\/a>. Mientras la literal, resentida, enquista el trauma del pasado, lo hace insuperable, la ejemplar aprovecha las lecciones de las injusticias sufridas anta\u00f1o para combatir las de hoga\u00f1o. As\u00ed, la memoria es buena cuando sirve a la verdad y la justicia<\/a> y es mala cuando sirve a la venganza y la violencia.<\/strong><\/p>\n No se trata de que la memoria sea preferible al olvido o al rev\u00e9s. El pensador b\u00falgaro matiza que sin olvido no hay memoria, pues esta es el pasado filtrado y reconstruido. Jorge Sempr\u00fan reconoc\u00eda que en los 50, si no hubiera podido olvidar su experiencia en el campo de concentraci\u00f3n, habr\u00eda quedado atrapado en ese horror. En cambio, al final de su vida, hablaba de Buchenwald, de c\u00f3mo hab\u00eda sobrevivido, de si se sent\u00eda culpable por ello. Y, explica Todorov, en cierto modo fue una evoluci\u00f3n general: \u00abEn Europa no se estudi\u00f3 mucho la II Guerra Mundial entre 1945 y 1960. Solo despu\u00e9s hubo una nueva interrogaci\u00f3n de la memoria, como si hiciera falta que pasara una generaci\u00f3n. Ocurre a menudo\u00bb.<\/p>\n