{"id":1059,"date":"2014-11-13T19:10:29","date_gmt":"2014-11-13T17:10:29","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/extremadurasecreta\/?p=1059"},"modified":"2019-09-17T13:01:46","modified_gmt":"2019-09-17T11:01:46","slug":"las-planideras-de-la-muerte-lamentatrices-lloronas-ofrenderas-y-rezanderas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/extremadurasecreta\/2014\/11\/13\/las-planideras-de-la-muerte-lamentatrices-lloronas-ofrenderas-y-rezanderas\/","title":{"rendered":"Las pla\u00f1ideras de la muerte: lamentatrices, lloronas, ofrenderas y rezanderas"},"content":{"rendered":"
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Ilustraci\u00f3n: Borja Gonzalez Hoyos<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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Las pla\u00f1ideras existen desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad. Incluso el propio Dios las contrata, ya que para expresar de un modo m\u00e1s en\u00e9rgico la desolaci\u00f3n que deb\u00eda causar al pueblo jud\u00edo la devastaci\u00f3n de <\/em><\/span>Judea<\/span><\/a>, el profeta <\/span>Jerem\u00edas<\/span><\/a> dice que el Dios de <\/span>Israel<\/span><\/a><\/em> mand\u00f3 a su pueblo a hacer venir lloronas que \u00e9l designa bajo el nombre de lamentatrices. Este uso del pueblo hebreo pas\u00f3 a otras naciones y sobre todas, se conserv\u00f3 entre los griegos y romanos<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Esta \u00faltima tradici\u00f3n se ha recuperado recientemente en M\u00e9rida, aunque sea de manera\u00a0 figurada, por asociaciones recreacionistas que vuelven a dar vida a la muerte realizando, de la manera m\u00e1s fiel posible, un funus <\/em>o funeral con pla\u00f1ideras digno del cad\u00e1ver del mejor de los legionarios. \u00a0<\/span><\/p>\n

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Pla\u00f1ideras en el “Funus” romano de “Em\u00e9rita Antiqua” (A. Briz)<\/span><\/p><\/div>\n

\u00a0<\/span>Las pla\u00f1ideras, con el cabello revuelto\u00a0 y cubierto\u00a0 de cenizas, llevaban un peque\u00f1o recipiente en el \u00a0que recog\u00edan las l\u00e1grimas que derramaban. Estos vasos llamados <\/span>lacrimatorios<\/span><\/em><\/a> se depositaban con mucho cuidado dentro de la <\/span>urna<\/span><\/a> donde reposar\u00edan para siempre las cenizas del difunto. <\/span><\/p>\n

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Imagen encontrada en una iglesia de Garrovillas de Alcon\u00e9tar (Jimber)<\/span><\/p><\/div>\n

El paso de los siglos no logr\u00f3 erradicar esta costumbre, aunque la modific\u00f3 en algunos aspectos.<\/span><\/p>\n

En el siglo XVIII el pueblo llano sigui\u00f3 manteniendo costumbres muy arraigadas que ser\u00e1n muy combatidas tanto por los ilustrados como por la Iglesia, quienes tratar\u00e1n de mantener la ortodoxia tradicional y tachar\u00e1n algunas de estas manifestaciones populares de “her\u00e9ticas”. Pero el pueblo contin\u00faa pagando para que alguien llore a sus muertos, y en ocasiones sucede, como recoge\u00a0Marcos de Sande<\/a>\u00a0 en Garrovillas de Alcon\u00e9tar<\/strong>,\u00a0 que las\u00a0 “lloronas” reciben por sus servicios un celem\u00edn de higos (acomulgau). De este hecho emerge una expresi\u00f3n extreme\u00f1a:<\/span><\/p>\n

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“lloram\u00ed bien llorau<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a0y te dar\u00e9 un acomulgau<\/em>“,<\/span><\/p>\n

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Esta costumbre ancestral parece remontarse a la Edad Media y puede tener incluso, un origen m\u00e1s remoto. Hasta tal punto llega esta pr\u00e1ctica en la localidad, que seg\u00fan afirma Jose Mar\u00eda Velaz<\/a><\/strong>, los llantos descompuestos de estas mujeres llorosas y lastimeras no s\u00f3lo interrump\u00edan al sacerdote que oficiaba el funeral, sino que eran motivo de cachondeo por parte de los feligreses que acompa\u00f1aban al difunto y a sus familiares. Por esta raz\u00f3n, el visitador don Domingo Merino Larra\u00f1aga, daba el siguiente mandato a la parroquia en la primera d\u00e9cada del siglo XVIII, con el fin de erradicar la costumbre que califica propia de gente “b\u00e1rbara”:<\/span><\/p>\n

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“\u2026por quanto emos visto y reconocido que en los entierros lloran en esta villa las mugeres con descompostura de que se origina lo uno la perturbazion de los sacerdotes que estan zelebrando y lo otro la indezencia que en el templo se origina, moviendo a irrision a los fieles, siendo las yglesias dedicadas a dios para que los cristianos lloren sus culpas siendo los llantos mencionados arriba especie de Barbarismo que debe remediarse, mandamos que ninguna muger llore en semejantes funciones, pues menos inconveniente es que se queden en sus casas que no vaian a alborotar la yglessia, lo qual cumplan pena de excomunion mayor y de doze reales aplicados a la fabrica de esta yglesia\u2026”<\/em> (ADC. Libro de Visitas. Parroquia de San Pedro. Leg. 96. Garrovillas de Alcon\u00e9tar) <\/span><\/p>\n

A pesar de la prohibici\u00f3n, en muchos pueblos extreme\u00f1os el oficio se mantuvo escondido de las autoridades eclesi\u00e1sticas de Roma, y todav\u00eda a principios del siglo XX, en los antiguos entierros rurales, las familias ricas contrataban a pla\u00f1ideras para que lloraran y proclamaran a grito pelado las virtudes del difunto, que ya se sabe que hasta el peor bicho pasa a ser bueno cuando se muere.<\/span><\/p>\n

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Por este singular oficio se conocer\u00e1 a Garrovillas como el pueblo de los llorones, pero lo cierto es que no s\u00f3lo existi\u00f3 aqu\u00ed este singular trabajo, sino que tambi\u00e9n existieron lloronas en Herv\u00e1s y Coria<\/strong> . Y si famosas fueron las lloronas<\/em> de Garrovillas de Alconetar<\/em> tambi\u00e9n lo fueron las pla\u00f1ideras de Guijo de Granadilla. <\/strong>Cuenta el investigador F\u00e9lix Barroso <\/strong>que “todav\u00eda queda memoria en la gente mayor de las lloronas por Tierras de Granadilla, que, en el cortejo f\u00fanebre, incluso se revolcaban por el suelo, dando enormes alaridos. Incluso cuentan que una de ellas, metida tan de lleno en su papel, se aferr\u00f3 al ata\u00fad cuando lo met\u00edan en el “bochi” y cay\u00f3 al hoy abrazada a \u00e9l<\/em>“.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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Angela la rezandera (Hoy)<\/p><\/div>\n<\/div>\n

En Casar de C\u00e1ceres<\/strong> para los ricos se hac\u00edan entierros de pan y cera, a los que iban cincuenta pobres con velas encendidas. A estos especiales acompa\u00f1antes, seg\u00fan nos cuenta el historiador Jose Mar\u00eda Dom\u00ednguez Moreno<\/strong><\/a>, se les daba dos pesetas de propina. En este pueblo destacaba en los entierros la figura de la ofrendera<\/em>. La t\u00edpica mujer iba vestida con doce sayas superpuestas, dos pa\u00f1uelos de merino colocados al pecho y una mantilla larga, y adornada con un rosario grande de madera. Su funci\u00f3n era la de llevar a la iglesia cinco cirios alumbrando en una mano, as\u00ed como una cesta con pan y una jarra de vino de misa en la otra.\u00a0<\/span>Y es que el oficio ha cambiado, pero no ha desaparecido. Las que antes eran lloronas ahora son rezanderas o rezandoras. \u00c1ngela Gal\u00e1n tiene 90 a\u00f1os y una gran sordera debido a su edad, pero hasta hace poco continuaba \u00a0rezando en Casar de C\u00e1ceres, donde adem\u00e1s recitaba salmos, rezaba, encend\u00eda velas y hasta cuidaba de los tr\u00e1mites legales y los documentos del muerto en representaci\u00f3n de sus parientes.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>En la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de Asunci\u00f3n, en Campanario, es donde Facunda Santiesteban ejerce de rezandera. Le molesta que la llamen pla\u00f1idera<\/em>, entre otras cosas porque ella no llora, y afirma \u00a0que tampoco cobra, y que lo que pagan los parientes por rezar a sus muertos se lo queda la parroquia. \u201cLa cuenta la lleva el cura\u201d<\/em>, me confiesa Facunda, quien me aclara que en los \u00faltimos tres meses ha rezado\u00a0 a 13 difuntos. \u201cA seis euros el difunto, 78 euros que dono a la iglesia\u201d<\/em>, afirma.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Y es que el oficio es vocacional. “Yo lo hago por vocaci\u00f3n<\/em>– me comenta- porque mi hermana muri\u00f3 con 45 a\u00f1os y a m\u00ed eso me marc\u00f3. Yo soy muy creyente. Rezo todos los d\u00edas, y con devoci\u00f3n\u201d<\/em>. Ella, seg\u00fan me cuenta, es como los m\u00e9dicos, que tiene que estar siempre de guardia, \u201cporque alg\u00fan d\u00eda estaba en el campo con la familia y me han avisado de que hab\u00eda un difunto y he tenido que volverme al pueblo\u201d<\/em>. Un aut\u00e9ntico servicio p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

Pero a diferencia de las profesionales del siglo pasado \u2014que gem\u00edan a alto volumen y llegaban a rasgarse las ropas, golpearse el pecho y arrancase cabellos durante sus actuaciones en misas y funerales\u2014 las pla\u00f1ideras del siglo XXI son discretas y rezan en silencio, como lo hizo hasta hace poco, seg\u00fan me contaban en el pueblo, \u201cLa pesta\u00f1ita blanca\u201d, la \u00faltima rezandera de Garrovillas de Alcon\u00e9tar<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Y aunque existen empresas de pla\u00f1ideras <\/a>que pueden llorarle a voces a su difunto o difunta, nos tememos que, con el tiempo, tiene todas las papeletas para \u00a0terminar desapareciendo. Y cuando llegue ese d\u00eda\u2026 \u00bfQui\u00e9n llorar\u00e1 a las pla\u00f1ideras?<\/span><\/p>\n

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