![\"\"](\"\/extremadurasecreta\/wp-content\/uploads\/sites\/16\/2016\/12\/San-Juan-copia.jpg\" "\\"San")
<\/a>Ilustraci\u00f3n: Borja Gonz\u00e1lez Hoyos<\/p><\/div>\n
El fuego ha marcado siempre la relaci\u00f3n del nombre con la magia. El solsticio de verano\u00a0<\/a>y el solsticio de invierno<\/a> son los dos puntos cr\u00edticos en el camino aparente del sol por el cielo, y desde el punto de vista del hombre primitivo, nada pod\u00eda ser m\u00e1s apropiado que encender fuegos en la tierra en estos momentos, cuando el fuego y el calor de la gran luminaria empieza en los ciclos a menguar o crecer.<\/p>\n En la Extremadura moderna, el antiguo festival \u00edgneo del solsticio de invierno ha sobrevivido en las vieja costumbres del tuero, las gamonas o las jogar\u00e1s.<\/p>\n El t\u00edo Francisco Dominguez, \u201cEl de la Gaita\u201d recordaba ante el etn\u00f3logo F\u00e9lix Barroso como en la alquer\u00eda hurdana de La Fragosa<\/strong> hac\u00eda una gran hoguera en la nochebuena: La jogar\u00e1. <\/a>La hoguera era para calentar a los antepasados. Se iba por la tarde a la sierra y se tra\u00edan matas y cepas de brezo y plantas olorosas. Por cada difunto que hubiera en el \u00faltimo a\u00f1o entre los parientes hab\u00eda que traer un haz.\u00a0 La hoguera era muy grande, que las llamas sub\u00edan hasta el cielo, y all\u00ed, alrededor de la lumbre, se hac\u00eda la rueda y se com\u00eda y se beb\u00eda, y se cantaba y se bailaba alrededor de la hoguera.<\/p>\n No es dif\u00edcil ver en este baile circular alrededor del fuego la danza ancestral que reproduce las maravillas c\u00edclicas y c\u00f3smicas, especialmente en el solsticio de invierno, cuando el sol necesita impulso para volver a crecer, cuando por fin se espantan las sombras, cuando comienza el fin de la estaci\u00f3n oscura c\u00e9ltica, cuando la luz del Sol Invictus comienza a ganar su partida a las sombras del invierno.<\/p>\n T\u00edo Goyo Iglesias Pizarro, tamborilero del pueblo de Cambroncino<\/strong>, relataba a Barroso\u00a0 c\u00f3mo ellos ten\u00edan claro que \u201cla jogar\u00e1\u201d es la que le da vida al sol, que en el invierno no tiene fuerza,<\/p>\n \u201cy pol esu moh\u00a0 agarr\u00e1bamuh de lah m\u00e1nuh y ja\u00edamuh cumu un corondel alreol de la lumbre, cumu si juesi un sol y le jarre\u00e1baumuh g\u00fc\u00e9nuh vardahc\u00e1zuh al monti\u201d.<\/em><\/p>\n A las hogueras, entre baile y baile, las atizaban para que saltasen chispas y humo. Mas tarde, con la cristianizaci\u00f3n, la creencia de de que el calor desprendido serv\u00eda para calentar a los antepasados convive en un claro sincretismo con la que afirma que era para calentar “al ni\u00f1o Dios”.<\/p>\n Los bailes en torno a las hogueras, antiguos rituales (Angel Briz)<\/p><\/div>\n Para Barroso, hasta es posible que la \u201cjogar\u00e1\u201d \u201cacotara un espacio que pasaba a ser sacralizado, con el fin de conjurarlo y quedarlo libre, en el venidero a\u00f1o, de alima\u00f1as, brujas y otros seres mal\u00e9ficos\u201d.<\/p>\n Y que estas hogueras de Navidad, a las que se les atribuyen propiedades m\u00e1gicas, purificadoras, curativas y fertilizadoras tambi\u00e9n est\u00e1n muy extendidas por tierras extreme\u00f1as.<\/p>\n Son muchas las localidades extreme\u00f1as que celebran el ciclo navide\u00f1o encendiendo hogueras, y en torno a ellas se cantan villancicos y canciones navide\u00f1as, se come y se bebe. La lista de localidades en las que se encienden candelas, hogueras, \u201cjogar\u00e1s\u201d (en las Hurdes) o luminarias se har\u00eda ampl\u00edsima. Algunas de ellas son: Tamurejo, Aldeacentenera, Sierra de Fuentes,\u00a0 Herrera de Alc\u00e1ntara, Cedillo, Albal\u00e1, Herrera del Duque, Villanueva del Fresno, Cheles, Alconchel, Peloche, Fuenlabrada de los Montes, Helechosa, Valdecaballeros\u2026<\/strong><\/p>\n Las gamonas o antorchas iluminan las noches m\u00e1gicas (Angel Briz)<\/p><\/div>\n Los vecinos de\u00a0\u00a0 Villanueva del Fresno<\/strong>, d\u00edas antes de Navidad recogen varas secas, las conocidas \u201cgamonas\u201d, que la noche del 24 prender\u00e1n en sus calles y en una gran hoguera central que se mantendr\u00e1 encendida toda la noche de Nochebuena y el d\u00eda de Navidad.<\/p>\n En Azuaga <\/strong>se llaman \u201cgamones\u201d, y siguiendo una larga tradici\u00f3n, en la noche del 24 de diciembre las hogueras iluminan multitud de calles a cuyo regocijo se re\u00fane la vecindad. Al son de panderetas, zambombas, c\u00e1nticos y villancicos, los m\u00e1s j\u00f3venes encienden sus “hachas de gamones”, antorchas cuya lumbre y olor ofrecen m\u00e1s calor a la noche.<\/p>\n La encina, nuestro \u00e1rbol sagrado, ten\u00eda que tener protagonismo en estos rituales solsticiales. En Albal\u00e1 <\/strong><\/a>son \u201clos quintos\u201d los que \u201carrancan las encinas\u201den oto\u00f1o, cuando desaparece la bellota, seleccionando las m\u00e1s antiguas, que se llevaran al llano de las escuelas, donde esperar\u00e1n para a ser prendidas por el fuego purificador el d\u00eda 24 de diciembre.<\/p>\n Al atardecer, congregado todo el pueblo en el lugar, se procede a la encendida de la Hoguera por los quintos<\/em> con gran alborozo. Ha empezado la Nochebuena. La hoguera permanecer\u00e1 prendida hasta que quede consumida por el fuego el \u00faltimo tiz\u00f3n de la m\u00e1s gorda de las encinas.<\/p>\n Lo mismo ocurre en Aldea del Cano<\/strong><\/a>, donde se festeja \u201cEl tuero\u201d, una encina grande y seca que los quintos<\/em> de cada a\u00f1o eligen por su belleza y la trasladan al pueblo para ser quemada en la noche del 24 de diciembre, en la “Nochebuena”.<\/p>\n En otros lugares de la cristiandad moderna, el antiguo festival \u00edgnico del solsticio de invierno ha sobrevivido en los hogares extreme\u00f1os de puertas para dentro en la vieja costumbre del le\u00f1o de navidad.<\/p>\n Antiguamente en muchos municipios cacere\u00f1os se encend\u00eda el d\u00eda 24 de diciembre el llamado \u201cle\u00f1o de Navidad\u201d en el que se cocinaba la cena de esa noche. Seg\u00fan se\u00f1alan Heliodoro Alvarez y Antonio Paniagua<\/a><\/strong>, tras la \u201cMisa del gallo\u201d era apagado y ese le\u00f1o se guardaba pues conservaba las propiedades de protecci\u00f3n y sanaci\u00f3n. As\u00ed, por ejemplo, los tizones procedentes del le\u00f1o se arrojaban a los sembrados para que dieran una buena cosecha.<\/p>\n<\/a><\/a><\/a>\n