{"id":1463,"date":"2018-01-11T20:51:14","date_gmt":"2018-01-11T18:51:14","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/extremadurasecreta\/?p=1463"},"modified":"2018-10-30T18:55:52","modified_gmt":"2018-10-30T16:55:52","slug":"los-muertos-inquietos-de-merida-que-la-tierra-te-sea-pesada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/extremadurasecreta\/2018\/01\/11\/los-muertos-inquietos-de-merida-que-la-tierra-te-sea-pesada\/","title":{"rendered":"Los muertos inquietos de M\u00e9rida: Que la tierra te sea pesada"},"content":{"rendered":"

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\"Ilustraci\u00f3n<\/a>

Ilustraci\u00f3n de Gustav Dor\u00e9<\/p><\/div>\n

“Apenas puedo creerlo, pues dicen que nuestros abuelos salieron de las tumbas, quej\u00e1ndose en el transcurso de la noche silenciosa. Dicen que una masa vac\u00eda de almas desfiguradas recorri\u00f3 aullando las calles de la ciudad y los campos extensos”. <\/em><\/p><\/blockquote>\n

No se trata de una escena de ninguna pel\u00edcula de serie B, sino de un texto del mism\u00edsimo Ovidio, en el que advert\u00eda a sus contempor\u00e1neos del peligro de olvidar unas buenas pompas f\u00fanebres.<\/p>\n

Hace ya alg\u00fan tiempo el arque\u00f3logo y conservador del Museo Nacional de Arte Romano, Jose Luis de la Barrera,<\/strong> me comentaba algo que me hizo pensar: \u201cLa imagen que tenemos de los romanos sentados pl\u00e1cidamente leyendo los epitafios de las tumbas hay que desterrarla dr\u00e1sticamente, porque realmente el romano pasar\u00eda a galope tendido por all\u00ed. El romano era un hombre miedoso. Hu\u00eda de las tumbas. Las tem\u00eda\u201d.<\/em><\/p>\n

Y es que como ya comentamos, el romano, m\u00e1s que a la muerte, teme a la mala muerte, y a lo que esta conlleva. Un mal entierro, sin observar los ritos adecuados, pod\u00eda convertir a un muerto en un l\u00e9mur,<\/strong> una larva<\/strong>, un fantasma<\/strong>.<\/a><\/p>\n

\"El<\/a>

El romano no teme a la muerte, sino a la mala muerte. Funus de Em\u00e9rita Lvdica. (A. Briz)<\/p><\/div>\n

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El romano teme a \u201cla infamia\u201d, <\/strong>que no le permite estar enterrado en el mismo sitio que los dem\u00e1s, como parecen demostrarlo las fuentes escritas cuando nos hablan de rituales espec\u00edficos destinados a conjurar el peligro potencial de determinados tipos de muertos, como bien ha estudiado, entre otros, la doctora en Historia Antigua<\/strong> Silvia Alfay\u00e9<\/strong>.<\/a> Ser\u00edan \u201cmarginados\u201d, a los que se daba sepultura en \u00e1reas diferenciadas (probablemente de noche y poco menos que a escondidas), o conforme a ritos que los distingu\u00edan peyorativamente de sus coet\u00e1neos, como criminales, ajusticiados (pasados a espada, decapitados, asfixiados, o ahorcados), suicidas, discapacitados, enfermos contagiosos (lepra, tuberculosis<\/strong>, demencia, rabia<\/strong>, porfiria<\/strong>), individuos que desempe\u00f1aron trabajos o actividades infamantes, como enterradores, hechiceros<\/strong>, magos<\/strong>, actores o simplemente muertos prematuros, olvidados de los dioses y un peligro potencial para los vivos, sobre todo los m\u00e1s cercanos.<\/p>\n

Efectivamente, y como me contaba la arque\u00f3loga y conservadora del Museo nacional de Arte Romano Pilar Caldera,<\/strong> a los ajusticiados se les da la mala muerte, y no cumplen uno de los principales rituales, que consiste en depositarlo en el suelo cuando est\u00e1 agonizando, para que sea acogido por la madre tierra.<\/p>\n

\"Enterramiento<\/a>

El cadaver debe reposar en la tierra. Enterramiento en el MNAR (\u00c1ngel Briz).<\/p><\/div>\n

Los que han muerto colgados o crucificados (que no tocan el suelo a la hora de su muerte), los que han muerto de enfermedades extra\u00f1as o deshonrosas, y tambi\u00e9n los ni\u00f1os, los inmmaturis (esp\u00edritus iracundos porque no se les ha dado la posibilidad de terminar el recorrido de su vida) tienen todas las papeletas para volver de la tumba. Una forma de conjurar ese peligro es con la f\u00f3rmula \u201csid tibi terra gravis<\/em>\u201d \u201cque la tierra te sea pesada<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se consegu\u00eda esta \u201ctierra pesada\u201d? Pues realizando una serie de ritos que, a lo largo de la historia y seg\u00fan afirma el arque\u00f3logo Enrique Gonzalez Cuenca<\/strong>, han sido interpretados a lo largo del tiempo en clave “vamp\u00edrica” o “reven\u00e1ntica”,\u00a0 y suelen consistir en tumbas con muertos decapitados (o mutilados de alguna otra forma), con piedras en la boca, dispuestos en dec\u00fabito prono, inmovilizados con grandes piedras o clavados al suelo.<\/em><\/p>\n

Una de las formas m\u00e1s sencillas de mantener a los muertos a raya es enterrar el cad\u00e1ver en dec\u00fabito prono <\/strong>(es decir, boca abajo, con el rostro hacia el suelo), de tal manera que, si intenta salir de la tumba, cada vez se hundir\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s en la tierra. Aunque no est\u00e1 publicado a\u00fan, el Doctor en Geograf\u00eda e Historia Desiderio Vaquerizo<\/strong><\/a> ha adelantado que en M\u00e9rida se ha encontrado una decena de cad\u00e1veres decapitados (probablemente de ajusticiados) y enterrados boca abajo, \u201cporque el ser humano tiene mucho miedo a aquello que no puede gobernar. Y el mundo de ultratumba no se gobierna desde aqu\u00ed, se gobierna desde all\u00ed\u201d.<\/p>\n

El arque\u00f3logo Miguel Alba<\/strong> recuerda que as\u00ed apareci\u00f3 un cad\u00e1ver romano en la zona del Camar\u00edn, en plena V\u00eda de la Plata<\/strong>, pasando el r\u00edo Albarregas<\/strong>, (\u201clos fantasmas tienen problemas para atravesar el agua<\/em>\u201d, me recuerda Miguel, gui\u00f1\u00e1ndome un ojo). La sepultura ten\u00eda la inhumaci\u00f3n hacia abajo, lo que se interpreta como una especie de castigo, aunque reconoce que es extra\u00f1o que hayan aparecido con su dep\u00f3sito funerario.<\/p>\n

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Pero no solo los romanos temen a sus muertos. La arque\u00f3loga Yolanda Picado <\/strong>se encontraba analizando el lugar donde se iba a hacer una carretera en los alrededores de Esparragalejo<\/strong>, a las afueras de M\u00e9rida<\/strong>, cuando se encontr\u00f3 con algo que no esperaba: un cementerio musulm\u00e1n con un enorme n\u00famero de cad\u00e1veres enterrados boca abajo, y con los brazos colocados de manera antinatural. La construcci\u00f3n de la autov\u00eda y el hecho de que las tumbas se encontrasen en un terreno privado cortaron de lleno un estudio que pod\u00eda haber dado m\u00e1s de una sorpresa\u2026<\/p>\n

Otra forma de impedir que los muertos vuelvan a la vida es colocar clavos que fijen el cuerpo a la tumba, para que este no acompa\u00f1e al alma en ning\u00fan viaje no deseado. Como me contaba Caldera<\/strong> \u201cen las tumbas se pueden encontrar clavos con distintos significados: los clavos del ata\u00fad y los clavos del bronce, que fijan el alma al cuerpo porque no es deseable que acompa\u00f1en al cuerpo, o bien fija, mata, sujeta a los esp\u00edritus que puedan ser molestos, por esos est\u00e1n clavados alrededor de la cabeza del difunto o en los hombros<\/em>\u201d. Caldera afirma que al menos una calavera apareci\u00f3 con un clavo en el cr\u00e1neo, y otras con la cabeza separada y puesta entre las piernas, en la zona de los Bodegones. Jose Luis de la Barrera<\/strong> tambi\u00e9n me confirmaba la idea: \u201cse pon\u00edan clavos m\u00e1gicos para evitar que el cad\u00e1ver resucitase<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"Clavos<\/a>

Clavos m\u00e1gicos para sujetar al difunto a la tierra. MNAR. (Foto \u00c1ngel Briz)<\/p><\/div>\n

Otro de los m\u00e9todos para evitar que los muertos salgan de sus tumbas es el de inmovilizar el cad\u00e1ver con una piedra. En M\u00e9rida la arque\u00f3loga Juana M\u00e1rquez<\/strong> se encontraba excavando la tumba A-19 de la necr\u00f3polis de Albarregas, en M\u00e9rida, cuando se encontr\u00f3 con la sorpresa: una enorme piedra colocada sobre las piernas de un ni\u00f1o de menos de 3 meses.<\/p>\n

Los ni\u00f1os en \u00e9poca Altoimperial romana son considerados muertes prematuras porque son muertes antes de tiempo, muertes raras, extra\u00f1as, como las los suicidas. Y hay rituales de magia que se realizaban aprovechando enterramiento infantiles. M\u00e1rquez me asegura que \u201csi el enterramiento fuera de \u00e9poca Aaltoimperial, podr\u00eda asegurar que la piedra estaba ah\u00ed para impedir que el ni\u00f1o se levantara como sucede con otros cad\u00e1veres con piedras encima, o con algunos muertos con clavos, pero al ser un enterramiento Tardoromano es dif\u00edcil de demostrar, y es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil poder fecharlos, porque no tienen deposito funerario<\/em>\u201d.<\/p>\n

\"Tumba<\/a>

Tumba infantil aparecida en la necr\u00f3polis de Bodegones con una piedra sobre las piernas (Foto: Consorcio de M\u00e9rida)<\/p><\/div>\n

As\u00ed que, aunque M\u00e1rquez afirme que puede haber una posibilidad de que esa piedra no tenga nada que ver con rituales m\u00e1gicos, De la Barrera opina que \u201ca tenor de otra serie de ejemplos de otros lugares del Imperio (no solo en \u00e9poca romana sino tambi\u00e9n en \u00e9poca posteriores) se ha interpretado como un m\u00e9todo m\u00e1gico, para evitar que personas que no hab\u00edan alcanzado a\u00fan una determinada edad o que ten\u00edan una serie de caracter\u00edsticas excepcionales pudiesen salir de la tumba y atormentar a los vivos. Esas piedras aparecen no solo en ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n en personas mayores, es decir que lo que se pretend\u00eda era no s\u00f3lo reforzar el espacio, sino tambi\u00e9n la salida de la tumba\u201d.<\/em><\/p>\n

Los romanos cre\u00edan que el esp\u00edritu de un ni\u00f1o muerto prematuramente pod\u00eda ser invocado contra un enemigo, y que los muertos volv\u00edan como fantasmas. Y volv\u00edan no s\u00f3lo en esp\u00edritu, sino en cuerpo y alma, a menudo para terminar algo.\u201cLos romanos entend\u00edan que el alma volv\u00eda a poner en movimiento el cuerpo para determinados fines, como la resucitaci\u00f3n de cad\u00e1veres<\/em> \u2013contin\u00faa cont\u00e1ndome Caldera- , sobre todo cuando mor\u00edan de muerte violenta. Gracias a una ceremonia de brujer\u00eda se le ordenaba que volviera a la vida durante el tiempo necesario para preguntarle sobre el porvenir<\/em>\u201d. La necromancia, la adivinaci\u00f3n a trav\u00e9s de los muertos, viene de lejos.<\/p>\n

Caldera va m\u00e1s all\u00e1 y afirma que \u00e9sta no es la \u00fanica tumba emeritense con piedras colocadas a prop\u00f3sito para inmovilizar a los muertos. Y que las hay, no solo romanas, sino tambi\u00e9n hasta el siglo XVII.<\/p>\n

Y anteriores tambi\u00e9n. Porque a escasos kil\u00f3metros de M\u00e9rida<\/strong>, en Almendralejo<\/strong>, hallamos un difunto de la Edad de Bronce<\/strong> al que destrozaron el cr\u00e1neo con una gran piedra. Se encontr\u00f3 en la Cista VI de la Necr\u00f3polis de Las Minitas<\/a>, <\/strong>y en esta ocasi\u00f3n carec\u00eda de ajuar funerario.<\/p>\n

Y es que como bien afirma el arque\u00f3logo Enrique Guti\u00e9rrez Cuenca <\/strong>en su proyecto Mauranus<\/a>, \u201cahora que ya sabemos que los muertos “reviven” y nos visitan, conviene tener presentes algunos trucos para pon\u00e9rselo m\u00e1s dif\u00edcil. Una de las formas de prevenir el retorno de un cad\u00e1ver parece haber sido la colocaci\u00f3n de alg\u00fan tipo de objeto en su boca. El porqu\u00e9 no queda claro, ya que aunque resulta que, seg\u00fan una opini\u00f3n muy extendida en la Europa preindustrial, los muertos mastican (s\u00ed, s\u00ed, mastican), esas cosas que se meten en sus bocas al enterrarlos y que tienen como funci\u00f3n evitar que hagan da\u00f1o a los vivos, pueden servir tanto para que las masquen (y as\u00ed se entretengan) como para evitar que muerdan y se devoren a s\u00ed mismos o a otros cad\u00e1veres. O a los vivos…\u201d<\/em><\/p>\n

Varios arque\u00f3logos que han trabajado en M\u00e9rida, entre los que se encuentran Caldera y Picado, no dudan en afirmar que sin duda han aparecido en esta ciudad cad\u00e1veres con piedras en la boca. \u201cEl problema<\/em> \u2013 afirma Caldera- es que hasta hace bien poco no exist\u00eda una gran sensibilidad hacia lo m\u00e1gico. Los temas de magia, aunque se sabe que es una constante, no son algo que haya tenido un gran predicamento a pie de excavaci\u00f3n\u201d. Por eso, como mucho, en algunos estudios se limitan a poner \u201ccabeza fuera de su lugar\u201d, sin considerar si fue colocada ah\u00ed a prop\u00f3sito ni por qu\u00e9 se hizo\u201d.<\/em><\/p>\n

Y es que, como afirma Vaquerizo, en las excavaciones \u201chay que hacer las preguntas correctas, porque si no, la tierra no habla<\/em>\u201d. Como en la vida misma.<\/p>\n

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