Hasta no hace mucho tiempo, en un \u00e1rea enorme que comprende parte de Europa, Asia menor y Asia central, turbas de ni\u00f1os y ni\u00f1as, durante los doce d\u00edas entre Navidad (25 de diciembre) y el d\u00eda de Reyes (6 de enero) , sol\u00edan ir de casa en casa cantando letan\u00edas y mendigando dulces y peque\u00f1as sumas de dinero. Los improperios o maldiciones que acompa\u00f1aban a una eventual negativa a la donaci\u00f3n conservaban una antigua connotaci\u00f3n agresiva recogida ya por Asterio, un obispo capadocio, en el a\u00f1o 400. La costumbre, en Extremadura, ha sobrevivido hasta nuestros d\u00edas, aunque trasladada a los primeros d\u00edas de \u201cla \u00e9poca oscura\u201d: el mes de noviembre.<\/p>\n
En numerosas \u00e1reas geogr\u00e1ficas era cl\u00e1sica\u00a0 hasta hace muy poco tiempo la imagen de los monaguillos pidiendo casa por casa “limosna para las \u00e1nimas benditas<\/a>“.<\/p>\n Calabaza en la fiesta de La Diabla, de Valverde de Legan\u00e9s (Israel J. Espino)<\/p><\/div>\n En esta turba de chicos y chicas que corr\u00edan por el pueblo (algunos con esas \u201ccalaveras\u201d de melones y sand\u00edas iluminadas por velas) algunos historiadores como Ginzburg<\/a>\u00a0ven claramente una representaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de los Muertos, que seg\u00fan la tradici\u00f3n se aparec\u00eda con especial frecuencia durante esos doce d\u00edas. Y lo cierto es que, a poco que rasquemos en la imagen, la identificaci\u00f3n de los peque\u00f1os pedig\u00fce\u00f1os con los muertos es innegable.<\/em><\/p>\n En primer lugar, la tradici\u00f3n oral afirma que no solo la recolecta es para las propias \u00e1nimas, sino que son ellas mismas las encargadas de recogerlas, encarnadas en los vecinos del pueblo que ejercen el ritual petitorio, como recoge esta copla recogida por Guadalajara Solera<\/a>\u00a0en Navaconcejo.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Las \u00e1nimas a tu puerta<\/em><\/p>\n Pidiendo limosna est\u00e1n<\/em><\/p>\n No les digas que perdonen<\/em><\/p>\n Pudi\u00e9ndolo remediar.<\/em><\/p>\n <\/p>\n En Garrovillas de Alcon\u00e9tar, como contaba \u00a0Mois\u00e9s Marcos De Sande<\/a>\u00a0 en v\u00edsperas de Todos los Santos (en ingl\u00e9s, All Hallow\u2019s Eve<\/em>, o Halloween<\/em>) \u00a0los monaguillos recorr\u00edan el pueblo de casa en casa al conjuro de \u201cTous los Santus\u201d, recibiendo limosnas en dinero y en especie para la cena y la fogata, y dibujando una art\u00edstica cruz con carboncillo en las fachadas de las casas donde les dieron limosnas, para que no entrase el diablo en ellas. Ped\u00edan tambi\u00e9n le\u00f1a para calentarse en la torre, donde estaban toda la noche tocando las campanas que \u201cdoblaban\u201d a difunto.<\/p>\n Los ni\u00f1os piden por las casas en el d\u00eda de Los Santos (Jimber para Extremadura Secreta)<\/p><\/div>\n Sin embargo, y con el tiempo, esta \u201cchaquet\u00eda\u201d (o \u201cchaquetilla\u201d , o \u201csaquit\u00eda\u201d, seg\u00fan\u00a0 el pueblo) que se ped\u00eda para hacer la noche en vela de los monaguillos menos dura en el campanario, poco a poco se fue extendiendo al resto de los ni\u00f1os y j\u00f3venes, quienes ped\u00edan productos para poder luego degustar esta comida comunal en el campo.<\/p>\n As\u00ed, por las tierras de Hurdes Bajas, dan el nombre de “chiquit\u00eda” a una colecta infantil que se realiza la ma\u00f1ana del d\u00eda de Todos los Santos. Cuenta el etn\u00f3grafo Felix Barroso <\/a>como cuadrillas de muchachos van a casa de sus abuelos, padrinos y otros familiares y allegados, donde se les entregan diferentes donativos: higos pasos, nueces, granadas, membrillos, dinero…<\/p>\n![\"Calabaza](\"https:\/\/static-blogs.hoy.es\/wp-content\/uploads\/sites\/16\/2018\/10\/La-Diabla-Valverde-de-Legan\u00e9s-18-agosto-2012-017_edited_edited.jpg\")
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