El Coco<\/strong>\u00a0 representa el terror indefinible, el miedo ancestral a lo desconocido, a\u00a0 lo que no puede expresarse con palabras. Para el recopilador Manuel Mart\u00edn<\/a> es el paradigma del\u00a0 terror individual y propio de cada ser humano. Para \u00a0Publio Hurtado<\/a>, la palabra deriva de la griega \u201ckakos\u201d, que significa feo o deforme, aunque a este fant\u00e1stico nunca nadie ha conseguido verlo, ni mucho menos describirlo, aunque muchos hayamos cerrados los ojos al son de la nana terror\u00edfica m\u00e1s conocida:<\/p>\n <\/p>\n Du\u00e9rmete ni\u00f1o, du\u00e9rmete ya<\/span><\/p>\n Que viene\u00a0 el coco y te comer\u00e1.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Duerme, vida m\u00eda, que viene el coco<\/span><\/p>\n Y se lleva a los ni\u00f1os que duermen poco.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La palabra \u201ccoco\u201d est\u00e1 registrada por primera vez en Portugal en 1518, con el significado de\u00a0 \u201cfantasma que lleva una calabaza en la cabeza\u201d, lo que lo emparentar\u00eda con nuestras pantarujas, aullones y marimantas<\/strong>,<\/a> fantasmas ensabanados con los que se atemorizaba hasta hace bien poco a los ni\u00f1os… y a los mayores.<\/p>\n Tambi\u00e9n aterraba La Mano Negra<\/strong>\u00a0 es una terror\u00edfica mano sin cuerpo que oprime el pecho de los durmientes y ahoga a los ni\u00f1os desobedientes. La mano monstruosa va acerc\u00e1ndose lentamente a la habitaci\u00f3n del ni\u00f1o, anunciando a cada paso su situaci\u00f3n:<\/p>\n A la Mano Negra\u00a0 tambi\u00e9n se la denomina Manona<\/strong>, o Mano Pel\u00faa<\/strong>, como la que recorr\u00eda en el siglo pasado cierta calle de Ahigal.<\/p>\n Pero si los pueblos ten\u00edan sus asustani\u00f1os\u00a0 no iban a ser menos enclaves tan tenebrosos como los castillos que tanto abundan en Extremadura.\u00a0 La Caragont\u00eda<\/strong> , tambi\u00e9n llamada Taragont\u00eda<\/strong>\u00a0<\/a> y Zaragut\u00eda<\/strong><\/a> es un ser h\u00edbrido , una mujer con la parte inferior de su cuerpo en forma de serpiente que\u00a0 vive oculta en las mazmorras y los pasadizos de\u00a0 algunos los castillos extreme\u00f1os como el de Mont\u00e1nchez y el Alconchel, y que\u00a0 tiene su equivalente en\u00a0 la Tragant\u00eda del castillo\u00a0 andaluz de Cazorla.<\/p>\n En el castillo de Azuaga los ni\u00f1os tem\u00edan a Juan Color\u00edn<\/strong>, con su porra y su candil<\/a>, y en el resto de Extremadura, aunque no tuvieran castillos, se atemorizaba con una buena plantilla de raptores de ni\u00f1os.<\/p>\n El T\u00edo Camu\u00f1as<\/strong> es un personaje que se utiliza\u00a0 en casi toda Espa\u00f1a para asustar a los ni\u00f1os desobedientes. Sin embargo, existi\u00f3 un Camu\u00f1as real, cuya biograf\u00eda recoge el gran Jes\u00fas Callejo en su libro \u201cOgros, cocos y hombres del saco<\/a>\u201d. Se llamaba Francisco S\u00e1nchez y hab\u00eda nacido en Camu\u00f1as (Toledo) en 1762. En la guerra de la independencia los franceses\u00a0 mataron a su hermano, por lo que jur\u00f3 venganza y se convirti\u00f3 en guerrillero, combatiendo a las tropas de Napole\u00f3n, entre las que se hizo popular al grito de \u201c\u00a1Que viene el t\u00edo Camu\u00f1as!\u201d. Su nombre fue sin\u00f3nimo de miedo, al menos para los franceses, entre los que se presentaba como un ser terror\u00edfico. De Francia su fama paso a \u00a0Catalu\u00f1a. De ah\u00ed a Castilla y despu\u00e9s al resto de Espa\u00f1a.<\/p>\n En Alc\u00e1ntara se dec\u00eda \u201cque viene el pobre\u201d, o \u201cque viene la tia Turrata\u201d, personajes que compet\u00edan con otro raptor temible: el famosisimo Hombre del Saco<\/strong>, que para Manuel Mart\u00edn es la encarnaci\u00f3n \u201cdel miedo a desaparecer, a que nos separen de los que amamos, de nuestra cotidianidad, a ser llevados contra nuestra voluntad y para siempre, fuera del mundo que conocemos, para sumergirnos en un mundo desconocido y pavoroso\u201d. Se le describe como un hombre mal vestido, con un enorme saco a la espalda donde mete a los ni\u00f1os para llev\u00e1rselos. De car\u00e1cter eminentemente urbano, su fama se increment\u00f3 en el siglo XIX, formando parte de las leyendas urbanas contra la industria que afirmaba que la grasa humana, preferentemente de ni\u00f1os, era fundamental para hacer funcionar determinadas maquinas, como las locomotoras, por lo que lo que una serie de hombres recorr\u00edan las calles secuestrando ni\u00f1os para obtener as\u00ed la grasa que la industria necesitaba.<\/p>\n El T\u00edo del Sebo<\/strong>, el Cortasebos<\/strong> y\u00a0 el Sacamantecas<\/strong><\/a> ser\u00edan la encarnaci\u00f3n del miedo a que nos maten sin poder hacer nada sin impedirlo, con el agravante de que sea con una muerte violenta. Va armado con una enorme navaja con la que abrir en canal\u00a0 a los ni\u00f1os que caen en sus manos para sacarles las mantecas.\u00a0\u00a0Su origen, por desgracia, es muy real, ya que fue el protagonista de algunos asesinatos que conmovieron a Extremadura a comienzos del siglo XX, debido a que se cre\u00eda que la sangre de los ni\u00f1os y los emplastos con sus grasas pod\u00edan curar la tuberculosis.<\/p>\n El mismo origen tienen los Sacasangres<\/a>, <\/strong>algunos aut\u00f3ctonos como el siniestro \u00a0Barquero del Colmillo <\/strong><\/a>que navegaba por el Guadiana, cerca de Cheles, en busca de nuevas v\u00edctimas.\u00a0 Con su presencia se disuad\u00eda a los ni\u00f1os de que se acercasen al rio, en ocasiones peligroso. Y es que el agua ha sido siempre un lugar ideal para esconder a todo tipo de asustani\u00f1os\u2026<\/p>\n La criatura utilizada para evitar que los ni\u00f1os se acerquen a los pozos y que supuestamente vive en ellos, recibe, entre otros, los nombres de Maru\u00f1a <\/strong><\/a>(Quintana de la Serena) un nombre parecido La Gardu\u00f1a<\/strong> que se esconde en los pozos de Villafranca de los Barros.<\/p>\n En Santiago de Alc\u00e1ntara se afirma que el que vive en los pozos es El Garabatero<\/strong>, mientras que en Orellana la Vieja, en el fondo del pozo Air\u00f3n<\/strong><\/a> viv\u00eda el Pezmulo.<\/p>\n M\u00e1s habitual era que los pozos estuviesen habitados por mujeres, especialmente moras encantadas, o viejas medio brujas como la Moraquintana <\/strong><\/a>de Santiba\u00f1ez el Bajo.<\/p>\n El nombre es muy similar al de la\u00a0 Moracantana <\/strong>que se lleva con ella al fondo del pozo a las ni\u00f1as\u00a0 curiosas que se asoman a los brocales en la noche de San Juan, en Mont\u00e1nchez. Este personaje\u00a0 tambi\u00e9n vive en los pozos de lugares tan alejados entre s\u00ed como Guare\u00f1a y Cilleros.<\/p>\n Tanto\u00a0 monta la moracantana como la Cantamora <\/strong><\/a>(una mora que canta) que es la que habitaba un pozo en el Chorrillo, en el pueblo pacense de Bienvenida<\/strong>. Dec\u00edan los mayores que siempre que alg\u00fan ni\u00f1o travieso se acercaba por all\u00ed y se asomaba al brocal la Cantamora se apoderaba de \u00e9l y no volv\u00edan a verle nunca m\u00e1s.<\/p>\n Pero no solo los pozos eran lugares peligrosos. Los desvanes eran sitios a los que los ni\u00f1os no deb\u00edan subir solos, y por eso se poblaban con seres come ni\u00f1os como la antrop\u00f3faga\u00a0 Cabra Montesina<\/strong><\/a> o \u00a0el Zamparr\u00f3n<\/strong><\/a>, con cara de ogro y voz gutural, y de una voracidad insaciables. Vive en la intemperie, pero cuando le entra el hambre se cuela en las casas para zamparse todo lo que se encuentre, especialmente a los ni\u00f1os.<\/p>\n Algunos seres mitol\u00f3gicos se han utilizado tambi\u00e9n como asustani\u00f1os, como la J\u00e1ncana<\/strong><\/a> o la Chancalaera<\/strong><\/a>, ambas figuras de la tradici\u00f3n oral de Las Hurdes. La frase \u00a1Que viene la J\u00e1ncana<\/strong> y te lleva! Se ha utilizado hasta hace poco tiempo por las madres hurdanas.<\/p>\n No es extra\u00f1o que los seres mitol\u00f3gicos asusten, pero menos extra\u00f1o es que se asuste con el malvado por excelencia: El Diablo<\/a>.\u00a0En Valverde de Legan\u00e9s se asusta a los ni\u00f1os con La Diabla<\/a>, <\/strong>un personaje que se festeja todos los a\u00f1os durante San Bartolom\u00e9. En otros lugares\u00a0 de Extremadura cuenta Publio Hurtado que se\u00a0 asustaba con el demonuelo Pardill\u00edn, hijo del mismo Belceb\u00fa, una especie de duende<\/a> que cuando escucha la voz de su padre abandona su sitial, cerca del fuego y, gateando\u00a0 por los llares, desaparece por las chimeneas.<\/p>\n![\"Ilustraci\u00f3n:](\"https:\/\/static-blogs.hoy.es\/wp-content\/uploads\/sites\/16\/2015\/02\/Pantaruja-p-905x1024.jpg\")
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![\"Ilustraci\u00f3n:](\"https:\/\/static-blogs.hoy.es\/wp-content\/uploads\/sites\/16\/2013\/09\/barquero-copia-512x1024.jpg\")
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