{"id":653,"date":"2013-04-10T23:14:34","date_gmt":"2013-04-10T21:14:34","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/extremadurasecreta\/?p=653"},"modified":"2020-01-30T11:00:44","modified_gmt":"2020-01-30T09:00:44","slug":"la-extremadura-mas-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/extremadurasecreta\/2013\/04\/10\/la-extremadura-mas-negra\/","title":{"rendered":"La Extremadura m\u00e1s negra"},"content":{"rendered":"

Acaba de celebrarse, el 4 de abril, el aniversario de la muerte de \u00a0Martin Luther King<\/a><\/strong>. Y se preguntar\u00e1n ustedes qu\u00e9 tiene que ver este buen se\u00f1or con la Extremadura Secreta<\/strong>.<\/a><\/span><\/p>\n

Pues mucho. Porque aunque pocos lo saben aqu\u00ed tambi\u00e9n fuimos negros<\/strong>. Porque usted, amiga m\u00eda, puede ser mulata sin saberlo, y usted, buen se\u00f1or, puede que tenga esa nariz chata por parte de tatarabuelo tiz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0O quiz\u00e1s sus antepasados estuvieron en el otro lado. Si fueron nobles o pertenec\u00edan a la iglesia es muy posible que tuvieran el dudoso privilegio de tener un esclavo negro<\/strong> para las faenas m\u00e1s duras, o una joven esclava de piel de\u00a0 azabache que, con los a\u00f1os, dar\u00eda a luz a un mulato de \u201cpadre desconocido\u201d<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Nunca nos hemos sorprendido en estas tierras de los colores oscuros. Ya en Em\u00e9rita Augusta<\/strong> abundaban los esclavos, unos m\u00e1s negros que otros, y se ve que le cogimos gusto a la cosa de tener servicio gratis, porque en los siglos XV, XVII y XVIII todav\u00eda hab\u00eda quien iba a comprar esclavos<\/strong> al mercado como quien compra patatas<\/span>.<\/span><\/p>\n

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En algunos mercados extreme\u00f1os igual se vend\u00edan huevos que esclavos \/ Extremadura Secreta<\/span><\/p><\/div>\n

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En los pueblos de Extremadura, especialmente en Zafra<\/strong>, Villafranca de los Barros, Ribera del Fresno<\/strong> y Almendralejo <\/strong>hab\u00eda unos mercados locales de importancia<\/strong> en los que se compraban y vend\u00edan esclavos. <\/span><\/p>\n

Las mujeres val\u00edan m\u00e1s que los hombres<\/strong>, y se especificaba en la compraventa que, entre otras cosas, no estuvieran \u201cendemoniadas<\/a><\/strong>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Los viajeros que pasaban por nuestras tierras se sorprenden por la importancia de las ferias de Zafra<\/strong>, que algunos, como el holand\u00e9s Enrique Cock<\/a><\/strong>, describen como si en lugar de Extremadura estuviera viajando por el \u00c1frica Negra<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\u00a0“\u2026en las fiestas del Pr\u00edncipe Ang\u00e9lico y de San Juan Bautista te solazas y alegras con tus ferias de todos los a\u00f1os; numerosos esclavos et\u00edopes se venden en ellas<\/strong>\u2026”<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0Los que compraban\u00a0 esclavos eran personas acomodadas<\/strong>, sobre todo nobles, burgueses y miembros del estamento eclesi\u00e1stico. Desde marqueses, a caballeros de \u00f3rdenes militares, pasando por obispos, curas, frailes y monjas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Y la mayor\u00eda de los esclavos eran negros. Como afirma Roc\u00edo Peria\u00f1ez en su tesis doctoral<\/a><\/strong> , los blancos no gustaban<\/strong> demasiado y hab\u00eda pocos, y los moriscos fueron desapareciendo<\/strong> (su fisonom\u00eda y su dominio del castellano hac\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil la fuga). As\u00ed que quedaron los negros<\/strong>, en todas sus variantes y or\u00edgenes, aunque procedentes principalmente de\u00a0<\/span>la zona del Golfo de Guinea, Senegal, Gambia, Mozambique <\/strong>e incluso de tierras m\u00e1s al interior, ya que l<\/span>os portugueses obten\u00edan los esclavos mediante trueques con los reyezuelos locales, intercambi\u00e1ndolos por \u00a0mercanc\u00edas, pero tambi\u00e9n a trav\u00e9s de incursiones que realizaban en el interior con el fin de obtener prisioneros. <\/span><\/p>\n

Desde los establecimientos africanos eran trasladados a Portugal<\/strong> y registrados en la \u201cCasa dos Escravos<\/strong>\u201d de Lisboa<\/strong>, desde donde eran exportados a otros lugares, entre ellos Extremadura<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0Los esclavos sol\u00edan bautizarse con los nombres de \u00a0Juan, Pedro y Francisco<\/strong>. Para ellas, Mar\u00eda, Ana, Isabel y Catalina<\/strong>. Muchos esclavos mor\u00edan de ni\u00f1os. No pasaba nada, al siguiente hijo se le bautizaba con el mismo nombre<\/strong> y a seguir currando gratis.<\/span><\/p>\n

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Muchos ni\u00f1os esclavos mor\u00edan pronto (Extremadura Secreta)<\/span><\/p><\/div>\n

\u00a0Pero hab\u00eda otros esclavos que aguantaban carros y carretas, como Mar\u00eda Polonia<\/strong>, esclava de don \u00c1lvaro Murillo<\/strong>, de Acehuchal<\/strong>, que muri\u00f3 (suponemos que por causas naturales) en el d\u00eda 26 de junio a\u00f1o del Se\u00f1or del 1747,\u00a0 a la edad \u00a0de \u00a1122 a\u00f1os<\/strong>!<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Algunas de estas esclavas, aunque bautizadas, llevaban la magia en la sangre<\/strong>. Ana P\u00e9rez<\/strong>, esclava en Jerez de los Caballeros<\/strong>, era hechicera. Francisca G\u00f3mez<\/a><\/strong>, esclava de do\u00f1a Antonia Laso<\/strong> y\u00a0 vecina de M\u00e9rida<\/strong>, fue calificada por la Inquisici\u00f3n de hechicera mal\u00e9fic<\/strong>a con capacidad de provocar en los hombres impotencia sexual o curarla, mientras que Juana la Morena<\/strong>,<\/a> esclava de Francisco Rodr\u00edguez<\/strong>, vecino de Fuente del Maestre<\/strong>, usaba \u00a0maleficios que le hab\u00eda ense\u00f1ado una viuda y curaba a la gente.<\/span><\/p>\n

\u00a0Otras esclavas recurr\u00edan a la magia aut\u00f3ctona para mejorar de vida, como In\u00e9s<\/strong>, esclava de Puebla de Sancho P\u00e9rez<\/strong>, quien en 1703 recurri\u00f3 una hechicera gitana<\/strong> para conseguir seducir a su amo. <\/span><\/p>\n

Y la bruja \u00a0jerezana Ana Gonz\u00e1lez \u201cla Campa\u201d<\/strong><\/a> cont\u00f3 al tribunal que la juzgaba por hechicera como Mari Brava<\/strong>, que se hallaba acompa\u00f1ada de una esclava negra, le hab\u00eda ense\u00f1ado cierta oraci\u00f3n a una estrella cuyo fin era llamar a los hombres<\/strong>; y c\u00f3mo otro d\u00eda otra negra se acerc\u00f3 a ella para que le hiciese un remedio para estar bien con el hombre con el que estaba amancebada<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0Y as\u00ed, como por arte de magia, los negros van poblando Extremadura<\/strong>, hasta tal punto que viajeros como Antonio Ponz<\/a><\/strong>\u00a0 afirma cuando pasa por nuestras tierras :<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u201cMuchos de sus vecinos son negros, y mulatos de los que se pasan de Portugal, y establecidos en esta frontera, se casan, y propagan en ella, y mas adentro de Extremadura; de suerte, que con el tiempo algunos pueblos parecer\u00e1n Guinea\u2026<\/strong>\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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Las familias negras comenzaron a repoblar Extremadura (Extremadura Secreta)<\/span><\/p><\/div>\n

No lleg\u00f3 a tanto el tinte, pero tanto negro hubo que a algunos pueblos hasta se les cambi\u00f3 el nombre<\/strong>, al menos oficiosamente: Ribera del Fresno <\/strong>era conocido como”Ribera de los Negros<\/strong>“, y a los ribere\u00f1os se les conoc\u00eda por los “Negros de Ribera<\/strong>“.<\/span><\/p>\n

\u00a0De hecho, y seg\u00fan nos informa el investigador \u00a0local Juan Francisco Llano<\/strong>, a\u00fan quedan puertas en el pueblo construidas en madera de Indias y tallada por esclavos negros. <\/span><\/p>\n

Afirma adem\u00e1s que dos retablos de la parroquia, el de la Dolorosa y el de San Pedro<\/strong> est\u00e1n construidos por negros, tallados a navaja. Y a\u00fan asegura que perviven rasgos mulatos en familias como los Su\u00e1rez, Santos, Fuentes o Caballero<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0Tambi\u00e9n en Cheles<\/strong> a\u00fan hoy pueden observarse ciertos rasgos de algunos vecinos que apuntan sus or\u00edgenes<\/strong>: una tez marcadamente morena, amulatada, propia de una determinada gen\u00e9tica que nos est\u00e1 poniendo sobre la mesa el claro mestizaje.<\/span><\/p>\n

\u00a0El investigador Fermin Mayorga<\/strong> <\/a>nos ofrece otra pista m\u00e1s f\u00e1cilmente observable: si nos acercamos a presenciar detenidamente el cuadro de \u00e1nimas de la iglesia de Cheles<\/strong>, descubriremos la figura de un \u00e1ngel negro con cara de ni\u00f1o en la parte alta izquierda del mismo. El Conde de Cheles,<\/strong> que fue qui\u00e9n mand\u00f3 pintar y sufragar dicha obra, quiso dejar constancia en el lienzo de que los negros esclavos del pueblo \u00a0tambi\u00e9n ser\u00edan recibidos por Dios en el reino de los cielos.<\/span><\/p>\n

\u00a0Pero, \u00bfqu\u00e9 fue de los esclavos tras la supresi\u00f3n de la esclavitud<\/strong>? Pues con total seguridad, y como afirma el profesor Esteban Mira<\/a><\/strong>, la poblaci\u00f3n se fue asimilando paulatinamente<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En el siglo XVIII<\/strong> la mayor\u00eda de estos esclavos, aunque de origen berberisco o negro eran ya espa\u00f1oles<\/strong> de nacimiento. No ten\u00edan donde ir, su patria era Espa\u00f1a, no \u00c1frica. Por lo \u00a0tanto, desde el punto de vista \u00e9tnico la mayor parte de nosotros somos fruto de un amplio mestizaje.<\/span><\/p>\n

Como bien afirma Mira y suscribimos nosotros, la raza ib\u00e9rica es tan mitol\u00f3gica, al fin y al cabo, como la\u00a0aria. Los extreme\u00f1os somos hijos de cien\u00a0razas y\u00a0nietos de mil culturas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y lo que te rondar\u00e9, moreno.<\/span><\/p>\n

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