Nacido en Villafranca de los Barros (1963), profesor del IES Meléndez Valdés, Viñuela, como Kant, más que enseñar Filosofía, lo que pretende es enseñar a filosofar, a sus alumnos y a sus posibles lectores. Y, según el pensador alemán proclamase, ese libre ejercicio de la razón, a la búsqueda de explicaciones lógicas para los problemas, más allá de los mitos, se motiva en célebre máxima : “Sapere aude”, atrévete a saborear por ti mismo las cosas, una incitación a dimitir de las tutelas castradoras y ejercer resueltamente la mayoría de edad intelectual , que se supone hemos alcanzado.

Esa fue una de las consignas de la Ilustración, cuya tríada “libertad, igualdad y fraternidad” sigue considerando Viñuela aún vigente , por más que tales valores hayan sido numerosas veces traicionados e incluso, en nombre de los mismos, la Europa moderna haya conocido el horror de los regímenes totalitarios, tanto de derecha como de izquierda. El autor se manifiesta decididamente próximo a aquel movimiento del siglo XVIII, que continúa sin haber llegado a su conclusión.

Pensamientos contra el poder adopta la estructura de un diario personal, compuesto día a día, hasta hora, durante el curso 2009-2010. En el mismo tienen entrada materiales diferentes: comentarios de libros o artículos recién publicados; “post” electrónicos ( desarrolla el blog “Filosofía desde la trinchera”), apuntes ocasionales, críticas a declaraciones o acontecimientos públicos, etc. En este bosque de ideas, a menudo repetidas, sobresalen las que Viñuela sostiene sobre el estado calamitoso de la educación española a todos los niveles y las causas de tal ruina; la amenaza del relativismo ético y cultural omnipresente, tan útil para los poderosos; la creencia supersticiosa en determinados sentidos históricos; la pérdida de autoridad de padres y profesores; el comportamiento de la clase política, que aquí recibe los más encendidos dardos; la crisis económica y sus múltiples implicaciones, para salir dignamente de la cual también se suscriben propuestas; los peligros a que están expuestas las democracias occidentales, viciadas tantas veces en el meollo de la soberanía popular, o la inminencia de un cambio climático devastador si no se le ponen rápidos remedios.

Pesimista (quizás por encontrarse bien informado), mordaz, combativo, independiente y solitario, paradójico en algún punto, amante de las utopías (cuyos peligros no desconoce), ateo respetuoso ante las iglesias comprometidas con los pobres del mundo, Viñuela insiste en proponer, contra vientos e intereses dominantes, una “economía decreciente sostenible”, como única fórmula viable para vencer el mal radical de nuestra civilización, que genera crecimientos insostenibles de la población, agota los recursos fósiles, provoca el hambre y el exilio de millones de personas, desmoviliza a los pueblos, sube las temperaturas, etc, etc. . Y resume así su base ideológica : “ La recuperación del pensamiento ecológico, por un lado (conciencia de los límites de la tierra y del crecimiento) y vuelta a un ecocentrismo), y del socialista (redistribución de la riqueza e intervención y regulación política y estatal del mercado económico, por otro. Lo que se ha llamado el ecosocialismo o el enfoque ecointegrador de la economía” (pág. 343).

EL LIBRO:

Título: Pensamientos contra el Poder

Autor: Juan Pedro Viñuela

Editorial: Autoedición. Villafranca de los Barros, 2010

Asó lo demuestra la obra reeditada por la abadía de Montserrat, el Libro de la vida y conversión de Santa María Magdalena, que viese la primera luz en Barcelona el año 1549, talleres de Pedro Mompezat. Lo compuso un monje, natural de Zafra (1514), de no irrelevante biografía, a quien Ernesto Zaragoza ya recordaba con el trabajo “Fray Pedro de Chaves, reformador de los monasterios benedictinos portugueses” (Coloquios Históricos de Extremadura, Plasencia, 1977). En efecto, frailes escogidos de Montserrat, donde el zafrense había profesado, parten (1558) con él rumbo a tierras lusas para emprender labores renovadoras . Jordi Aladro , responsable de esta edición crítica,, generosamente anotada, que reproduce facsimilares algunas páginas de la princeps, ha buceado en las crónicas de la época para establecer la personalidad del religioso zafrense. Humilde, afable y laborioso, falleció en el monasterio de San Benito de Lisboa el 10 de octubre de 1584. Al parecer, sólo escribiría este tratado, que quiso dedicar Beatriz de Figueroa ( noble apellido de su tierra), mujer del Duque de Soma, mecenas los dos de la literatura en castellano y catalán. Es un tratado de notable extensión, donde se mezclan hábilmente dosis de leyenda, historia y espiritualidad, del que Jordi Aladro escribe: “Es este libro el primer tratado en español sobre la vida de la santa; libro interesantísimo, tanto por su calidad literaria como por lo innovador de su contenido, desapareció en los anaqueles de las bibliotecas , se les escapó a Don Nicolás Antonio, ausente en los manuales de literatura y en los estudios de María Magdalena, desconocido por el moderno feminismo teológico que curiosamente, y cuatrocientos cincuenta años después, defiende su postura con los mismos argumentos que Chaves”. De evidente intención didáctica, la obra se divide en cuatro partes, según las etapas vividas por Magdalena, las correspondientes al pecado, conversión, corrección y santidad. Chaves no se limita a una paráfrasis de los textos evangélicos oportunos, sino que recurre conscientemente a los apócrifos y hasta legendarios. El autor la define, sorprendentemente, como “apóstol de los apóstoles” y resalta el hecho de que ella, una mujer, con más valentía que los apóstoles mismos, fuese el primer testigo de lo que los cristianos consideran el hecho básico de su fe : la Resurrección de Jesús.

Pero no se reduce el extremeño a componer una hagiografía más o menos moralizante, consciente del problema que comportaba definir la personalidad de la santa: ¿fueron una, dos o tres las mujeres bíblicas del mismo nombres ? Como otros correligionarios, a tono con ese impulso ético, desciende también a la crítica social. Léase, sobre todo, el capítulo 2º de la parte II, que comienza así “ en que se reprende la superficialidad de los ornamentos de que muchos usan” . Le duele al tratadista que sea “en las yglesias y casas de oración en donde el Señor más es offendido con estos excessos” (pág. 76). Mujeres hay tan propensas al lujo que “el día de hoy hazen de tanto peso las arracadas para las orejas, los collares para el cuello, y las axorcas para los braços, que a las vezes les es forçado tener baxa la cabeça, y no poder alçar las manos”, ridiculiza el extremeño (pág.78), defensor, no obstante, de la importancia que la mujer tiene en la sociedad. Acaso por eso denunciaba posibles desmesuras.

Se ha dicho que los españoles del XVI gozaban de una singular competencia lingüística, explicación de tantos y tan hermosos textos, muchas veces ni siquiera creados con intencionalidad literaria. La de Pedro de Chaves era sin duda singularísima.

EL LIBRO:

Título: Libro de la vida y conversión de Santa María Magdalena

Autor: Pedro de Chaves

Editorial: Montserrat, Publicacions de l´Abadía, 2009