{"id":104,"date":"2010-01-05T13:33:00","date_gmt":"2010-01-05T13:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/?p=104"},"modified":"2010-01-05T13:33:00","modified_gmt":"2010-01-05T13:33:00","slug":"la-fe-benito-arias-montano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/2010\/01\/05\/la-fe-benito-arias-montano\/","title":{"rendered":"La fe de Benito Arias Montano"},"content":{"rendered":"\n

La Inquisici\u00f3n<\/st1:PersonName> puso las obras de Montano en el <\/span>\u00cdndice de de Libros Prohibidos el a\u00f1o 1612, una vez muerto el escriturista extreme\u00f1o (que siempre viviera <\/span>al l\u00edmite) y su <\/span>casi omnipotente valedor, Felipe II. <\/span>La <\/span>condena de los libros montanianos no era absoluta. Inclu\u00eda la cl\u00e1usula <\/span>\u201cdonec corrigantur\u201d (\u201c hasta que fueran corregidos\u201d). <\/span>Muchas veces, bastaba con eliminar los p\u00e1rrafos se\u00f1alados como peligrosos u ofensivos por los Inquisidores. <\/span>Un <\/span>pendolista tachaba con tinta negro los renglones en cuesti\u00f3n y la obra <\/span>censurada pod\u00eda circular libremente. En ocasiones, autores, libreros o bibliotecarios h\u00e1biles y atrevidos consegu\u00edan sustraer algunos vol\u00famenes <\/span>al celo inquisitorial y el texto quedaba virgen. Hace alg\u00fan tiempo, encontramos dos ejemplares de la misma obra de Montano, el <\/span>Liber Generationis et Regenerationis Adam, <\/em>uno con tachaduras , el otro tan limpio como saliese de las prensas de Plantino. Eso nos permiti\u00f3 recomponer el original e intuir <\/span>por qu\u00e9 <\/span>se hab\u00eda producido la condena inquisitorial. De ello dimos cuenta en un art\u00edculo publicado por la Revista<\/em><\/st1:PersonName> de Estudios Extreme\u00f1os<\/em> (1994, I, tomo L).<\/p>\n

Sin duda, una de las razones estribaba en la interpretaci\u00f3n que de la fe, virtud teologal por excelencia, <\/span>propon\u00eda Montano, sospechosamente m\u00e1s <\/span>pr\u00f3ximas a las tesis luteranas que a <\/span>las cat\u00f3licas , al menos tal como entonces parec\u00edan entenderlas las dos partes en conflicto. <\/span>Unida a otros puntos clave, como los del libre albedr\u00edo, la predestinaci\u00f3n , la salvaci\u00f3n o el valor de las buenas obras, fue constituy\u00e9ndose \u2013 m\u00e1s a\u00fan despu\u00e9s de Trento – <\/span>en un escollo insalvable para los esp\u00edritus ecum\u00e9nicos (y Montano lo era), que se esforzaban en <\/span>impedir el desgarro definitivo de las Iglesias cristianas. Al parecer de los te\u00f3logos actuales, fue m\u00e1s <\/span>bien una pol\u00e9mica ling\u00fc\u00edsticamente mal conducida por una y otra parte, a causa de tantos \u201cruidos\u201d como entonces turbaron la serena comunicaci\u00f3n <\/span>entre creyentes que a la postre ven\u00edan a decir cosas similares.<\/p>\n

El de Fregenal hab\u00eda abordado el tema de la fe en uno de sus trabajos m\u00e1s populares, el Dictatum Christianum<\/em>. Aunque en esta especie de \u201ccatecismo\u201d no esconde ideas pr\u00f3ximas a Erasmo, en <\/span>la ense\u00f1anza de la relaci\u00f3n entre fe y obras buenas se mostraba claramente ortodoxo. <\/span>No ocurr\u00eda <\/span>as\u00ed en otro librito que tal vez compuso por las mismas fechas y que prefiri\u00f3 dejar in\u00e9dito. <\/span>Aqu\u00ed <\/span>su innegable <\/span>proximidad a Lutero le hubiese creado problemas con la Inquisici\u00f3n<\/st1:PersonName> y \u00e9l ya hab\u00eda tenido bastante con el temible Tribunal. Tal vez por eso decidi\u00f3 no darlo a imprenta. <\/p>\n

Compuesto en lat\u00edn, el Tractatus de Fide, quae revelanda erat <\/em> <\/span>(Tratado sobre la fe que hab\u00eda de revelarse<\/em>) se conserva <\/span>manuscrito en la <\/span>Real Biblioteca<\/st1:PersonName> de El Escorial y <\/span>acaba de ver la luz, con la correspondiente versi\u00f3n castellana. <\/span>Corre \u00e9sta a cargo de Fernando Navarro Antol\u00edn, que fuese Premio Nacional de Traducci\u00f3n por la que hizo de otra obra de Montano, el Liber <\/span>Ioseph, sive de arcano sermone. <\/em>Las dos , como otras muchas, est\u00e1n publicadas en la \u201cBiblioteca Montaniana\u201d, formidable empresa que dirige <\/span>el extreme\u00f1o Luis G\u00f3mez Canseco, catedr\u00e1tico en la Universidad<\/st1:PersonName> <\/span>onubense, donde est\u00e1n decididos a reeditar debidamente, sg\u00fan los criterios filol\u00f3gicos m\u00e1s rigurosos, <\/span>toda la producci\u00f3n de Arias Montano. <\/span>El Tractatus <\/em>lleva un estudio introductorio de Jos\u00e9 Luis S\u00e1nchez Lora, que lo contextualiza y desentra\u00f1a, proponiendo explicaciones acaso distintas a las de la hermen\u00e9utica tradicional.<\/p>\n

En el mismo tomo se incluye, biling\u00fce, <\/span>otra obrita del autor y largo t\u00edtulo : Ad\u00e1n, o de la lengua, int\u00e9rprete del pensamiento humano, y de los rudimentos comunes a todas las lenguas. <\/em>De ella hay un manuscrito en la Biblioteca Nacional<\/st1:PersonName> de Madrid y apareci\u00f3 ya en la publicaci\u00f3n colectiva Benito Arias Montano y los humanistas de su tiempo <\/em> <\/span>(M\u00e9rida, ERE, 2006). Se reproduce ahora, revisado y actualizado el texto, con el pertinente estudio que suscriben Fernando Navarro y Luis G\u00f3mez Canseco. <\/span><\/p>\n

Benito Arias Montano, Tratado sobre la fe que hab\u00eda de revelarse <\/em>y Ad\u00e1n, o de la lengua. <\/em>Huelva, Universidad, 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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