Hay obras que, por distintas razones, se han convertido en referencias ineludibles para los estudiosos. Tal es la que el a\u00f1o 1567 se publicaba en Heidelberg : Sanctae Inquisitionis Hispanicae artes aliquot detectae, ac palam traductae. Traducida pronto a las lenguas europeas m\u00e1s importantes, supone un tremendo alegato antiinquisitorial y seg\u00fan muchos fue piedra b\u00e1sica para la constituci\u00f3n de la \u201cleyenda negra\u201d espa\u00f1ola. Su a\u00fan desconocido autor, Reginaldus Gonsalvius Montanus, sab\u00eda bien de lo que hablaba, por m\u00e1s que, como rotundo polemista, no oculte su absoluta animosidad contra aquella instituci\u00f3n. (Nosotros nos adherimos a la tesis del muy documentado Ch. Gilly, que no duda en atribuir el libro al extreme\u00f1o Casiodoro de Reina. Ver su trabajo en Les Lletres hispaniques als segles XVI, XVII i XVIII. Barcelona, Universitat Jaume I, 2005, pp. 225 y ss.).
\nSeg\u00fan se deduce claramente del texto, el escritor conoc\u00eda muy bien la ciudad de Sevilla, donde se habr\u00eda sumado a las tesis luteranas junto con amigos notables como muchos frailes del convento de San Isidoro .
\nPerseguido por el temible Tribunal, cuyas \u201cartes\u201d o maquinaciones debi\u00f3 sufrir, logr\u00f3 escaparse de Espa\u00f1a y encontrar refugio entre sus correligionarios centroeuropeos. Ya a salvo de la Inquisici\u00f3n (relativamente, porque los tent\u00e1culos de \u00e9sta se extend\u00edan por media Europa), se propuso denunciar en un libro las artima\u00f1as, m\u00faltiples y refinad\u00edsimas, de que se sirven los inquisidores, centr\u00e1ndose en la actuaci\u00f3n del Tribunal que ten\u00eda su sede en la capital andaluza. De esta forma, no s\u00f3lo pon\u00eda en evidencia los m\u00e9todos inquisitoriales (contrarios, seg\u00fan a \u00e9l, a todo derecho y ant\u00edtesis del esp\u00edritu cristiano), sino que sutilmente daba luces a los posibles encausados de c\u00f3mo comportarse , para salir librados lo mejor posible, si ca\u00edan en las garras de la Inquisici\u00f3n. A la vez, quiso dar cuenta detallada, ofreciendo generosos datos, \u201cde algunos p\u00edos m\u00e1rtires de Cristo que sufrieron la muerte en suplicio con cristiana constancia por la confesi\u00f3n del Evangelio, y fueron despu\u00e9s, por arter\u00edas de los inquisidores, con la nota de perfidia y defecci\u00f3n infamados\u201d, seg\u00fan reza la parte segunda del libro. Entre los que all\u00ed aparecen figuran nombres tan importantes para la historia de Sevilla, y aun de toda Espa\u00f1a, como Juan Ponce de Le\u00f3n, Juli\u00e1n Fern\u00e1ndez \u201cJulianillo\u201d, Garc\u00eda Arias \u201cEl maestro blanco\u201d, Juan Egidio, Constantino de la Fuente o Francisca Ch\u00e1vez.
\nCompuesta en lat\u00edn para su mejor difusi\u00f3n, la obra ha sido vertida varias veces al castellano. El primero en emprender la tarea fue Luis de Usoz, para publicarla (1851) dentro de su c\u00e9lebre y reivindicativa colecci\u00f3n sobre reformistas antiguos espa\u00f1oles con el t\u00edtulo Algunas artes de la santa Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola descubiertas y hechas p\u00fablicas.
\nAunque existen otras traducciones actuales, es esta la que ha decidido reeditar la cordobesa Almuzara (con leve modificaci\u00f3n del t\u00edtulo), bien que el propio Usoz avis\u00f3: \u201cVa pues esta versi\u00f3n, muy literal, muy atada a las palabras del texto y tiene que parecer en parte dificultosa, pesada , desapacible\u201d.
\nAs\u00ed ocurre, en efecto, aunque es un libro tan conmovedor que f\u00e1cilmente se superan los enojos de su castellano arcaico. La edici\u00f3n ha sido cuidada por David Gonz\u00e1lez Romero, que le pone un estudio introductorio tan extenso como iluminador. \u201c No se le puede negar a las Artes, escribe, su lugar como uno de los m\u00e1ximos exponentes de la literatura propagand\u00edstica contra la pol\u00edtica imperial de la Monarqu\u00eda Hisp\u00e1nica en el siglo XVI y uno de los puntales que sostiene la Leyenda Negra espa\u00f1ola (\u2026). A pesar de surgir de una operaci\u00f3n propagand\u00edstica y de los recelos que ello suscita, ha sido al mismo tiempo, y hasta el d\u00eda de hoy, una relevante fuente hist\u00f3rica, en todos los acercamientos a la Inquisici\u00f3n, la realidad y represi\u00f3n del protestantismo en Espa\u00f1a y la historia de Espa\u00f1a del siglo XVI. Su fidelidad general a los hechos que relata, como hemos contrastado, parece poderle en el fiel de la balanza entre la historia y la propaganda a sus argumentos tendenciosos de proselitismo protestante\u201d.<\/p>\n
Reinaldo Artes de la Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola. C\u00f3rdoba, Almuzara, 2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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