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Durante los d\u00edas 18 y 19 de octubre se celebraron en Almendralejo las IX Jornadas sobre Humanismo Extreme\u00f1o. La organizaci\u00f3n estuvo a cargo de la R. Academia de Extremadura de las Letras y las Artes (RAEX), el Centro de Investigaci\u00f3n y Memoria del Protestantismo Espa\u00f1ol (CIMPE) y el Centro Universitario Santa Ana (CUSA), donde tuvieron lugar las sesiones. Como este a\u00f1o se conmemora la publicaci\u00f3n de la Biblia del Oso <\/em>(la primera versi\u00f3n completa al castellano del Antiguo y Nuevo Testamento), los organizadores estimaron oportuno dedicar este simposio al autor de tan admirable labor filol\u00f3gica-religiosa, Casiodoro de Reina (Montemol\u00edn, c.1520-Francfort, 1594). Reputados especialistas (Andr\u00e9s Oyola Fabi\u00e1n, Francisco Gonz\u00e1lez de Posada, Andr\u00e9s Messmer, Francisco Ruiz de Pablos, Carlos L\u00f3pez Lozano y Emilio Monjo Bellido) desarrollaron bien cuidadas ponencias. A todos los asistentes se les entreg\u00f3 el libro que ahora presentamos, un volumen con m\u00e1s de 400 p\u00e1ginas, editado por los responsables de la convocatoria.<\/p>\n Comprende tres textos de Casiodoro, traducidos y comentados por Ruiz de Pablos, que suscribe tambi\u00e9n el excelente estudio introductorio. Parte sustancial del mismo es la dedicada a establecer si el c\u00e9lebre heterodoxo extreme\u00f1o es el autor de una obra clave en la historiograf\u00eda espa\u00f1ola, Artes de la Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola <\/em>(Heidelberg, 1567) publicado en lat\u00edn por un desconocido \u201cReginaldus Gonzalvius Montanus\u201d. Hasta ahora, el catedr\u00e1tico avile\u00f1o se opuso a identificar a este escritor, sin duda oculto previsoramente bajo seud\u00f3nimo, con Casiodoro. Se abre aqu\u00ed a la hip\u00f3tesis contraria, que otros grandes investigadores apoyan, bas\u00e1ndose como \u00e9stos en razones de paralelismos estil\u00edsticos que se deducen del an\u00e1lisis de aqu\u00e9l libro y los textos aqu\u00ed reeditados. (Podr\u00eda a\u00f1adir un descubrimiento muy reciente, realizado por el actual\u00a0 archivero de Montemol\u00edn: en esta villa exist\u00eda el apellido \u201cMontano\u201d durante el XVI). \u00a0Resalta con \u00e9nfasis el car\u00e1cter de humanista <\/em>que debe atribuirse al exfraile jer\u00f3nimo por sus evidentes conocimientos de la literatura cl\u00e1sica.<\/p>\n La entrega inicial es el prefacio que puso nuestro escriturista a la Biblia del Oso. <\/em>Lo dirige a los pr\u00edncipes del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, sabedor de que muchos apoyaban la Reforma protestante. Fund\u00e1ndose en un pasaje simb\u00f3lico del profeta Ezequiel, les recuerda su deber de ayudar a difundir la palabra de Dios en lengua vern\u00e1cula incluso entre \u201clos alejados espa\u00f1oles junto a las columnas de Hercules\u201d. F\u00e1cil resulta localizar puyas contra Felipe II (al que no nombra, faltar\u00eda m\u00e1s).<\/p>\n La parte segunda y m\u00e1s sustanciosa es el comentario al evangelio de San Juan. Casiodoro, cuyo dominio de las lenguas hebrea, griega y latina corr\u00eda en parang\u00f3n con un magn\u00edfico castellano, que adoba merced a graciosos recursos del habla popular, lo public\u00f3 en Francfort (Imprenta de Nicol\u00e1s Basse, 1573). Se lo dedic\u00f3 a J. Sturm, rector de la Universidad de Estrasburgo (sic), que tan generosamente fue con \u00e9l. Su m\u00e1ximo empe\u00f1o estuvo en demostrar a los lectores que el evangelista sostuvo de forma indubitable la divinidad de Jesucristo. Por otro lado, deja caer de modo continuo consideraciones sobre su agitada biograf\u00eda.\u00a0 Baste leer el inicio: \u201cNo me produce mucho pudor ni verg\u00fcenza el hecho de que, sobre todo, habiendo llegado hace ya alg\u00fan tiempo a la vejez (\u00a1) y con una salud no muy fuerte, me vea ahora finalmente obligado a tener que andar buscando con el trabajo manual y con el propio ingenio el sustento para m\u00ed y para mi familia\u2026\u201d (p\u00e1g.63). Quemado en efigie por la Inquisici\u00f3n, sin llegar a entenderse del todo bien con Calvino, obligado a huir de Inglaterra tras perder la ayuda de la Isabel I y v\u00edctima de infames acusaciones, siempre bajo la vigilancia de los esp\u00edas espa\u00f1oles\u2026 Casiodoro supo mantener admirable dignidad y poner feliz fin a sus empe\u00f1os de traductor b\u00edblico.<\/p>\n Cont\u00f3 tambi\u00e9n con la generosidad de personas a las que recuerda en la parte tercera y \u00faltima, breve pero enjundios\u00edsima, el comentario el cap\u00edtulo IV de San Mateo (donde se cuenta c\u00f3mo Satan\u00e1s tent\u00f3 a Jes\u00fas). Reproduce la famosa \u201cDonaci\u00f3n de Constantino\u201d, leyenda que permite al extreme\u00f1o bocetar las abyecciones en las que ha ca\u00eddo la Iglesia Romana. Por lo dem\u00e1s, agradece al jud\u00edo sefard\u00ed P\u00e9rez (tal vez originario de Segura de Le\u00f3n) cu\u00e1nto le debe y concluye con un conmovedor alegato a Renata, la duquesa de Ferrara que fue clave para la edici\u00f3n de la\u00a0 Biblia <\/em>que all\u00ed editaron (1553) en espa\u00f1ol los jud\u00edos expulsado de la Pen\u00ednsula y que tanto servicio prest\u00f3 al de Montemol\u00edn. Por cierto, aunque hasta hoy no se le haya podido relacionar con Arias Montano, pese a que estoy convencido de que hubo contacto entre los dos, Casiodoro estaba al corriente de la Biblia Pol\u00edgata <\/em>que el de Fregenal preparaba cuando \u00e9l la suya (a poca distancia). As\u00ed, en un pasaje dif\u00edcil, dice: \u201cLos de Amberes lo tradujeron por\u2026\u201d (p\u00e1g. 170).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Casiodoro de Reina, Comentario al Evangelio de San Juan. Cap\u00edtulo IV de Mateo y Prefacio a la Biblia del Oso. <\/em>Almendralejo, R. Academia de Extremadura y otros, 2019.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Durante los d\u00edas 18 y 19 de octubre se celebraron en Almendralejo las IX Jornadas sobre Humanismo Extreme\u00f1o. La organizaci\u00f3n estuvo a cargo de la R. 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