{"id":1298,"date":"2020-01-01T23:30:20","date_gmt":"2020-01-01T22:30:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/?p=1298"},"modified":"2020-01-02T00:34:06","modified_gmt":"2020-01-01T23:34:06","slug":"luz-mas-luz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/2020\/01\/01\/luz-mas-luz\/","title":{"rendered":"LUZ, M\u00c1S LUZ"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La fascinaci\u00f3n por la luz est\u00e1 presente en multitud de autores, desde las m\u00e1s tempranas escrituras. \u201cH\u00e1gase la luz\u201d fue el primer dictamen creador de Elohim, seg\u00fan el <em>G\u00e9nesis. <\/em>No extra\u00f1e que los hermeneutas b\u00edblicos hayan dedicado extensas p\u00e1ginas a este fen\u00f3meno crom\u00e1tico. Baste recordar lo que escribe Arias Montano en su <em>Liber generationis et regenerationis Adam, <\/em>parte de su incompleta suma del saber universal, publicada por Plantino en Amberes (1593), que puede ser le\u00edda en Internet (si uno se atreve con el duro lat\u00edn del de Fregenal) o en la reedici\u00f3n a cargo de Fernando Navarro, con versi\u00f3n castellana de varios traductores, entre ellos Andr\u00e9s Oyola, acad\u00e9mico correspondiente de la RAEX (Huelva, Biblioteca Montaniana, 2003). Montano se ocupa all\u00ed (p\u00e1g. 470) del conocido texto de San Mateo 5, 15 : <em>no se enciende la luz para ponerla bajo un celem\u00edn, sino sobre el candelabro, para que ilumine toda la casa<\/em>, analiz\u00e1ndolo bajo el prisma del Salmo 118 (<em>Una l\u00e1mpara es tu palabra bajo mis pies, la luz de mi sendero<\/em>) y de la 2\u00aa carta de Pedro 1, 19 (<em>Tenemos algo m\u00e1s firme, la palabra prof\u00e9tica, a la cual muy bien hac\u00e9is en atender, como l\u00e1mpara que luce en lugar tenebroso hasta que luzca el d\u00eda <\/em>).<\/p>\n<p>Buen conocedor de las Sagradas Escrituras, Faustino Lobato (Almendralejo, 1952), fil\u00f3sofo y te\u00f3logo, se inspira tambi\u00e9n en la luz para componer este \u201c<em>road movie <\/em>a lo largo de una jornada\u201d, seg\u00fan define el libro el prologuista. Este recorrido diurno, donde la palabra po\u00e9tica se sobrepone a la prof\u00e9tica, sin eliminarla, desde la aurora el ocaso, modula l\u00edricamente las vivencias cotidianas, las er\u00f3ticas incluidas.<\/p>\n<p>El libro se estructura en tres partes, \u201cMa\u00f1ana\u201d, \u201cMediod\u00eda\u201d y \u201cAtardecer\u201d, abierta cada una con un poema en prosa, escrito en castellano y portugu\u00e9s, como \u201cun gui\u00f1o al hecho de ver, cada tarde, como la luz abraza las tierras del Alentejo\u201d, interpretando que as\u00ed se acerca al sabor vivo del lenguaje.<\/p>\n<p>Los versos, blancos y libres, se ofrecen casi todos en composiciones breves, algunas adornadas con juegos gr\u00e1ficos, impresas en las p\u00e1ginas impares como respondiendo al lema o proclama unimembre que figura en las pares. Casi todos est\u00e1n dirigidos a la persona amada, el \u201ct\u00fa\u201d referencial cuya presencia contribuye a vencer el tedio de los d\u00edas. \u201cMusa\u201d, el poema n\u00ba 26, uno de los mejores de la entrega, ilumina la relaci\u00f3n: <em>TE siento en el verso\/, en el leve resplandor del instante\/que escapa de las sombras, fugaz\/\/. En la oscuridad\/encuentro se\u00f1ales de ti\/. Un m\u00ednimo de luz, tenue brillo\/capaz de descubrir el misterioso espacio\/que habla de ti\/ y del drama del tiempo\/que muestra fracaso y deseos\/desaliento y pasi\u00f3n. <\/em>(P\u00e1g. 79).<\/p>\n<p>\u201cLuz, m\u00e1s luz\u201d, son las palabras \u00faltimas que se atribuyen al agonizante Goethe, autor precisamente de un curioso tratado, <em>Teor\u00eda de los colores <\/em>(1810), con el que quiso oponerse a las tesis de Newton. Con sus <em>Notas para no esconder la luz, <\/em>Faustino Lobato nos propone compartir las claves de su cosmovisi\u00f3n, expuestas sin pretensiones impositivas ni declaraciones dogm\u00e1ticas, pero f\u00e1cilmente perceptibles a trav\u00e9s de un verbo que, contrariamente a la naturaleza de Her\u00e1clito, no le gusta ocultarse.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Faustino Lobato, <em>Notas para no esconder la luz. <\/em>Valencia, Ol\u00e9 Libros, 2019.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; La fascinaci\u00f3n por la luz est\u00e1 presente en multitud de autores, desde las m\u00e1s tempranas escrituras. \u201cH\u00e1gase la luz\u201d fue el primer dictamen creador de Elohim, seg\u00fan el G\u00e9nesis. No extra\u00f1e que los hermeneutas b\u00edblicos hayan dedicado extensas p\u00e1ginas a este fen\u00f3meno crom\u00e1tico. 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