{"id":130,"date":"2010-07-05T11:03:00","date_gmt":"2010-07-05T11:03:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/?p=130"},"modified":"2010-07-05T11:03:00","modified_gmt":"2010-07-05T11:03:00","slug":"maria-magdalena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/2010\/07\/05\/maria-magdalena\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Magdalena"},"content":{"rendered":"

La figura de Mar\u00eda Magdalena ha gozado siempre en el mundo occidental de un enorme atractivo, que llega hasta hoy. (A\u00fan resuenan los ecos de la pel\u00edcula Mar\u00eda Magdalena: El evangelio prohibido, 2005, con la siempre atractiva Juliette Binoche). Capaz de promover fervores y esc\u00e1ndalos, el magnetismo que irradia se ha hecho sentir de modo especial en algunas \u00e9pocas, como fue nuestro Siglo de oro. Pintores sublimes (Ribera. Vald\u00e9s Leal, Murillo, Zurbar\u00e1n, El Greco) rivalizaron con los escritores (Mal\u00f3n de Echaide, Fray Luis de Le\u00f3n, Lope de Vega), d\u00e1ndole protagonismo a la pecadora arrepentida, que tanto supo amar. Pues bien, corresponde a un fraile extreme\u00f1o ser el gran precursor del asentamiento en la Pen\u00ednsula de la iconograf\u00eda de la santa.<\/p>\n

As\u00f3 lo demuestra la obra reeditada por la abad\u00eda de Montserrat, el Libro de la vida y conversi\u00f3n de Santa Mar\u00eda Magdalena, que viese la primera luz en Barcelona el a\u00f1o 1549, talleres de Pedro Mompezat. Lo compuso un monje, natural de Zafra (1514), de no irrelevante biograf\u00eda, a quien Ernesto Zaragoza ya recordaba con el trabajo \u201cFray Pedro de Chaves, reformador de los monasterios benedictinos portugueses\u201d (Coloquios Hist\u00f3ricos de Extremadura, Plasencia, 1977). En efecto, frailes escogidos de Montserrat, donde el zafrense hab\u00eda profesado, parten (1558) con \u00e9l rumbo a tierras lusas para emprender labores renovadoras . Jordi Aladro , responsable de esta edici\u00f3n cr\u00edtica,, generosamente anotada, que reproduce facsimilares algunas p\u00e1ginas de la princeps, ha buceado en las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca para establecer la personalidad del religioso zafrense. Humilde, afable y laborioso, falleci\u00f3 en el monasterio de San Benito de Lisboa el 10 de octubre de 1584. Al parecer, s\u00f3lo escribir\u00eda este tratado, que quiso dedicar Beatriz de Figueroa ( noble apellido de su tierra), mujer del Duque de Soma, mecenas los dos de la literatura en castellano y catal\u00e1n. Es un tratado de notable extensi\u00f3n, donde se mezclan h\u00e1bilmente dosis de leyenda, historia y espiritualidad, del que Jordi Aladro escribe: \u201cEs este libro el primer tratado en espa\u00f1ol sobre la vida de la santa; libro interesant\u00edsimo, tanto por su calidad literaria como por lo innovador de su contenido, desapareci\u00f3 en los anaqueles de las bibliotecas , se les escap\u00f3 a Don Nicol\u00e1s Antonio, ausente en los manuales de literatura y en los estudios de Mar\u00eda Magdalena, desconocido por el moderno feminismo teol\u00f3gico que curiosamente, y cuatrocientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, defiende su postura con los mismos argumentos que Chaves\u201d. De evidente intenci\u00f3n did\u00e1ctica, la obra se divide en cuatro partes, seg\u00fan las etapas vividas por Magdalena, las correspondientes al pecado, conversi\u00f3n, correcci\u00f3n y santidad. Chaves no se limita a una par\u00e1frasis de los textos evang\u00e9licos oportunos, sino que recurre conscientemente a los ap\u00f3crifos y hasta legendarios. El autor la define, sorprendentemente, como \u201cap\u00f3stol de los ap\u00f3stoles\u201d y resalta el hecho de que ella, una mujer, con m\u00e1s valent\u00eda que los ap\u00f3stoles mismos, fuese el primer testigo de lo que los cristianos consideran el hecho b\u00e1sico de su fe : la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

Pero no se reduce el extreme\u00f1o a componer una hagiograf\u00eda m\u00e1s o menos moralizante, consciente del problema que comportaba definir la personalidad de la santa: \u00bffueron una, dos o tres las mujeres b\u00edblicas del mismo nombres ? Como otros correligionarios, a tono con ese impulso \u00e9tico, desciende tambi\u00e9n a la cr\u00edtica social. L\u00e9ase, sobre todo, el cap\u00edtulo 2\u00ba de la parte II, que comienza as\u00ed \u201c en que se reprende la superficialidad de los ornamentos de que muchos usan\u201d . Le duele al tratadista que sea \u201cen las yglesias y casas de oraci\u00f3n en donde el Se\u00f1or m\u00e1s es offendido con estos excessos\u201d (p\u00e1g. 76). Mujeres hay tan propensas al lujo que \u201cel d\u00eda de hoy hazen de tanto peso las arracadas para las orejas, los collares para el cuello, y las axorcas para los bra\u00e7os, que a las vezes les es for\u00e7ado tener baxa la cabe\u00e7a, y no poder al\u00e7ar las manos\u201d, ridiculiza el extreme\u00f1o (p\u00e1g.78), defensor, no obstante, de la importancia que la mujer tiene en la sociedad. Acaso por eso denunciaba posibles desmesuras.<\/p>\n

Se ha dicho que los espa\u00f1oles del XVI gozaban de una singular competencia ling\u00fc\u00edstica, explicaci\u00f3n de tantos y tan hermosos textos, muchas veces ni siquiera creados con intencionalidad literaria. La de Pedro de Chaves era sin duda singular\u00edsima.<\/p>\n

EL LIBRO:<\/strong>
\n
\nT\u00edtulo:<\/strong> Libro de la vida y conversi\u00f3n de Santa Mar\u00eda Magdalena<\/p>\n

Autor:<\/strong> Pedro de Chaves<\/p>\n

Editorial: <\/strong>Montserrat, Publicacions de l\u00b4Abad\u00eda, 2009<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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