Tambi\u00e9n las hubo durante el Medievo en numerosos pa\u00edses. A impulsos de la Iglesia cat\u00f3lica, bien apoyada por los poderes civiles y militares de la \u00e9poca (m\u00e1s los suyos propios), ir\u00edan erigi\u00e9ndose Inquisiciones (de \u201cinquirir\u201d = investigar) para combatir las ense\u00f1anzas heterodoxas y las conductas \u201cdepravadas\u201d, opuestas a los dogmas vigentes y que iban alcanzando eco en capas sociales m\u00e1s o menos extensas. De ah\u00ed su peligrosidad respecto al orden establecido y los ataques que se desencadenar\u00edan, hasta fulminarlos, contra albigenses o c\u00e1taros provenzales, husitas centroeuropeos, lolardos ingleses o los propios templarios.<\/p>\n
Aunque se puedan hacer referencias a las mismas, no son estas inquisiciones medievales las estudiadas en Fe y castigo, <\/em>volumen con 414 densas p\u00e1ginas. Los autores de los 26 ensayos aqu\u00ed reunidos se ocupan de las Inquisiciones cat\u00f3licas de Espa\u00f1a, Portugal y Roma (cada una con caracter\u00edsticas singulares) que se fundaron y funcionar\u00edan durante la \u00e9poca Moderna. A la vez, como instituciones hom\u00f3logas, estudian comparativamente las que fueron cre\u00e1ndose en territorios donde triunf\u00f3 la Reforma. Inquisici\u00f3n cat\u00f3lica, pues, versus consistorio protestante (con el calvinista de Ginebra como m\u00e1ximo referente, pero sin olvidar la kirk <\/em>o sesi\u00f3n escocesa, la kerkeraad <\/em>holandesa, o el presbiterio <\/em>alem\u00e1n y otros similares).<\/p>\n Tantos las de una como las de otras confesiones ten\u00edan una funci\u00f3n principal: conducir a sus fieles por el camino correcto, seg\u00fan lo entend\u00edan los responsables m\u00e1ximos: convencerlos, ayudarlos u obligarlos para que se alejasen de las tentaciones desviacionistas y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, castigar las conductas incorrectas.<\/p>\n Es la tesis que sostienen esta amplia veintena de estudiosos, autores ellos mismos de importantes obras sobre el tema, coordinados para la edici\u00f3n espa\u00f1ola (me gusta m\u00e1s su t\u00edtulo ingl\u00e9s: Judging Faith, Punishing Sin. Inquisitions and Consistories in the Early Modern Wolrd<\/em>) por Doris Moreno Mart\u00ednez, profesora de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, que a su vez suscribe la introducci\u00f3n y uno de los art\u00edculos m\u00e1s breves, pero m\u00e1s \u201cc\u00e1lidos\u201d del volumen.<\/p>\n Es la \u00fanica firma espa\u00f1ola de un valioso elenco de grandes especialistas, entre los que sobresalen los vinculados a prestigiosas universidades suizas, inglesas y americanas. Quiz\u00e1s esto explique, dicho sea con todo respeto, ciertas lagunas o alg\u00fan repetido error (las reiteraciones, inevitablemente, abundan en estas obras colectivas) , como atribuir a Antonio del Corro la autor\u00eda que hoy se le reconoce a Casiodoro de Reina de un libro clave y pionero, las Sanctae Inquisitionis Hispanicae Artes <\/em>(Heidelberg, 1567). O ni siquiera mencionar, cuando se habla de las persecuciones contra las brujas, al extreme\u00f1o Pedro de Valencia, cuyo Discurso acerca de los cuentos de las brujas y cosas tocantes a la magia <\/em>(1610) fue decisivo para que la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola actuase con las mujeres de ello acusadas mucho m\u00e1s ben\u00e9volamente que otros tribunales europeos.<\/p>\n Haciendo gala de su dominio sobre la bibliograf\u00eda m\u00e1s actual (el ap\u00e9ndice de t\u00edtulos consultados resulta abrumador), m\u00e1s el uso, en muchas ocasiones promovido por ellos mismos, de fuentes documentales in\u00e9ditas, los ensayistas proponen nuevas interpretaciones del fen\u00f3meno inquisitorial, matizando e incluso debatiendo otras m\u00e1s tradicionales, sobre todo en los historiadores anglosajones. Llaman especialmente la atenci\u00f3n los apuntes en torno a asuntos como:<\/p>\n -La voluntad de negociaci\u00f3n que los responsables de aquellas instituciones represivas mantuvieron siempre ante los reos, sin duda con el fin de obtener la \u201cconfesi\u00f3n\u201d m\u00e1s o menos espont\u00e1nea de los delitos y el oportuno arrepentimiento (lo que no exclu\u00eda, en el caso de la Inquisici\u00f3n, el recurso a la tortura, \u00a0si excepcional y m\u00e9dicamente controlada).<\/p>\n – El papel positivo que los abogados defensores supieron desempe\u00f1ar incluso en las causas m\u00e1s comprometidas (pese a que, en el caso de la Inquisici\u00f3n, los pagaba este tribunal y a los estrictos secretos de sumario).<\/p>\n – La importancia del laicado en las labores del consistorio, as\u00ed como su celo por mantener la paz de la comunidad y la ayuda a los m\u00e1s pobres.<\/p>\n -La activa participaci\u00f3n de los acusados, mujeres incluidas, a la hora de defenderse, haciendo uso ante los tribunales religiosos de h\u00e1biles estrategias,<\/p>\n -La problematicidad que encierra la lectura de los documentos emanados de los mismos; la riqueza etnogr\u00e1fica que aportan y los frecuentes e interesados enfrentamientos con los tribunales civiles.<\/p>\n – La relevancia que en aquella \u201cestrategia del miedo\u201d tuvo lo que se ha dado en llamar la \u201cInquisici\u00f3n difusa\u201d, que alcanzaba incluso los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos.<\/p>\n -Finalmente, lo que Doris Moreno subraya: \u201cla herej\u00eda y el crimen que implicaba la ausencia de disciplina en el mundo cat\u00f3lico, igual que suced\u00eda en el mundo protestante, eran sin\u00f3nimos; sin embargo, las consecuencias en uno y otro mundo eran muy diferentes\u201d (p\u00e1g. 195). Baste recordar los temibles \u201cautos de fe\u201d.<\/p>\n Tal vez sea uno de los factores claves para entender la idiosincrasia caracter\u00edstica de pa\u00edses pertenecientes a uno u otro \u00e1mbito.<\/p>\n Charles H. Parker y Gretchen Starr-LeBeau (edis.), Fe y castigo. Inquisiciones y consistorios calvinistas en el mundo moderno. <\/em>Madrid, C\u00e1tedra, 2020<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tambi\u00e9n las hubo durante el Medievo en numerosos pa\u00edses. 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