<\/p>\n
Lleva casi medio siglo Esteban Cortijo (Ca\u00f1amero, C\u00e1ceres, 1952), licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda y atene\u00edsta, tenazmente resuelto a rescatar para los lectores contempor\u00e1neos el pensamiento de Mario Roso de (Logros\u00e1n, 1872-Madrid, 1931). V\u00edctima de una damnatio memoriae <\/em>inquisitorial, los escritos de \u201cEl mago rojo de Logros\u00e1n\u201d, seg\u00fan gustaba se le denominase, se hab\u00edan convertido en joyas bibliogr\u00e1ficas, s\u00f3lo localizables por librer\u00edas de viejo (yo he comprado muchas en la madrile\u00f1a Cuesta Moyano) o en las bibliotecas particulares de algunos admiradores irredentos.<\/p>\n A Cortijo se le deben m\u00faltiples estudios y la reedici\u00f3n de buena parte de las obras escritas por aquel simp\u00e1tico heterodoxo, entre ellas su tesis doctoral en Derecho (se licenci\u00f3 tambi\u00e9n en Ciencias), aparecida en la Revista de Estudios Extreme\u00f1os, <\/em>que por entonces (1985) yo dirig\u00eda. Tambi\u00e9n tuve el honor de publicarle (Badajoz, Diputaci\u00f3n, 1992), en la colecci\u00f3n de \u201cPersonajes extreme\u00f1os\u201d, que hab\u00eda yo fundado con Bernardo V. Carande, la biograf\u00eda Mario Roso de Luna<\/em>, sum\u00e1ndome as\u00ed al inter\u00e9s que entre muchos de nosotros hab\u00eda logrado suscitar Cortijo por su \u201calter ego\u201d.<\/p>\n La nueva obra que ha tenido a bien dedicarle se publica en Delfos, \u201cEdiciones de Sabidur\u00eda Ancestral\u201d, dentro de la colecci\u00f3n \u201cBiblioteca Mario Roso de Luna\u201d (\u00e9mula de otra fundada por el Maestro, la \u201cBiblioteca de las Maravillas\u201d).\u00a0 Aqu\u00ed se han reeditado t\u00edtulos tan fundamentales para aproximarse al ideario rosoluliano como \u00a0El tesoro de los lagos de Somiedo <\/em>\u00a0(Juan Cuento la relanz\u00f3 en su d\u00eda, 1980,\u00a0 y la andaluza editorial Renacimiento tambi\u00e9n\u00a0 la ha recogido); Hacia la gnosis, En el umbral del misterio, W\u00e1gner, mit\u00f3logo y ocultista <\/em>(reeditada en 1987\u00a0 por los Servicios de Publicaciones de la Diputaci\u00f3n de Badajoz); De Sevilla al Yucat\u00e1n, La ciencia hier\u00e1tica de los mayas, Simbolog\u00eda arcaica, El libro que mata a la muerte o libro de los jinas <\/em>(el que m\u00e1s le gustaba a Roso); Simbolog\u00eda arcaica <\/em>o Una m\u00e1rtir del siglo XIX: H.P. Blavatsky, <\/em>donde el autor reivindica a la enigm\u00e1tica te\u00f3sofa rusa que tan profundamente lo sedujo.<\/p>\n Hablando con Mario Roso de Luna <\/em>consta de dos partes bien diferenciadas y de id\u00e9ntica extensi\u00f3n. La primera, recoge una serie de estudios redactados por Cortijo para explicar c\u00f3mo fue conform\u00e1ndose el pensamiento del genial hombre, a trav\u00e9s de las distintas etapas por las que atraves\u00f3 (cient\u00edfica o positivista, teos\u00f3f\u00edca y filos\u00f3fica), aunque las tres permanecieron siempre entrecruzadas en su mente. Se abordan asimismo, nunca de manera dogm\u00e1tica, incluso dubitativa en bastantes puntos, cuestiones como la iniciaci\u00f3n de Roso en la masoner\u00eda andaluza; sus relaciones (casi inexistentes) con el krausismo y la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza; los avatares del\u00a0 cacere\u00f1o, nunca bien aceptado por la Universidad, la Iglesia cat\u00f3lica \u2026 ni sus mismos colegas; los logros cient\u00edficos que alcanz\u00f3 como arque\u00f3logo y astr\u00f3nomo;\u00a0 el prestigio intelectual que, no obstante, obtuvo entre los coet\u00e1neos;\u00a0 la singularidad de su m\u00e9todo expositivo\u00a0 (la analog\u00eda) y, muy especialmente,\u00a0 el meollo de los tres grandes n\u00facleos de todos sus trabajos: la b\u00fasqueda de la verdad (concebida como aletheia, <\/em>o re-velaci\u00f3n),\u00a0 el establecimiento de\u00a0 los nexos comunes\u00a0 que subyacen en todas las religiones y culturas, y la expansi\u00f3n de la fraternidad entre todos los hombres. Todo ello adobado con numerosas y sabros\u00edsimas an\u00e9cdotas, perfectamente contextualizadas.<\/p>\n La parte segunda viene a confirmar las interpretaciones que de Roso hace el ensayista. Para ello, en lugar de limitarse a citar los textos de un escritor tan prol\u00edfico y a menudo malinterpretado, construye un conjunto de cinco di\u00e1logos (Roso admiraba a Plat\u00f3n), en forma de otras tantas entrevista en las que Cortijo lo hace responder a las cuestiones m\u00e1s acuciantes para cuantos abordan los nada f\u00e1ciles textos de aquel pensador, con tan plurales conocimientos: conciencia de comunidad entre las diferentes\u00a0 creencias religiosas; armonizaci\u00f3n de los \u00a0descubrimientos\u00a0 emp\u00edricos o l\u00f3gicomatem\u00e1ticos con las \u00a0ciencias ocultas; las razones por las que se dej\u00f3 seducir ante las tesis teos\u00f3ficas; el fundamento de las relaciones que tan agudamente establec\u00eda entre\u00a0 dioses, mitos, leyendas, top\u00f3nimos y personajes de muy distintos pueblos o, en fin, las cr\u00edticas y los sue\u00f1os ut\u00f3picos que para Espa\u00f1a sin olvidar a\u00a0 Extremadura, fue formulando Roso.<\/p>\n El autor es consciente de las dificultades que supone introducirse en los textos rosolulianos. No ha pretendido resolverlas todas. Lo que s\u00ed permite su obra es aproximarse m\u00e1s l\u00facidamente a aquellos atractivos ensayos, por lo dem\u00e1s compuestos todos con gran altura literaria.<\/p>\n <\/p>\n Esteban Cortijo Parralejo, Hablando con Mario Roso de Luna. <\/em>Oviedo, Delfos, 2019, 164 p\u00e1gs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lleva casi medio siglo Esteban Cortijo (Ca\u00f1amero, C\u00e1ceres, 1952), licenciado en Ciencias de la Informaci\u00f3n, catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda y atene\u00edsta, tenazmente resuelto a rescatar para los lectores contempor\u00e1neos el pensamiento de Mario Roso de (Logros\u00e1n, 1872-Madrid, 1931). 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