<\/p>\n
Hace un lustro, se publicaba la obra Tartessos and the Phoenicians in Iberia <\/em>(Oxford University Press, 2016), dirigida al p\u00fablico ingl\u00e9s, que contaba con muy escasa informaci\u00f3n sobre el tema. Sus autores, dos consumados especialistas en el manejo de las fuentes documentales y arqueol\u00f3gicas. Carolina L\u00f3pez-Ruiz, catedr\u00e1tica de estudios cl\u00e1sicos en la Ohio State University, tiene numerosos trabajos en torno a la difusi\u00f3n por el Mediterr\u00e1neo de los h\u00e9roes y dioses de la mitolog\u00eda griega, siendo coeditora del Oxford Handbook of the Phoenician and Punic Mediterranean <\/em>(2019). Sebasti\u00e1n Celestino, director del Instituto de Arqueolog\u00eda del CSIC, responsable de las excavaciones en Cancho Roano y el Turu\u00f1uelo, es el Investigador Principal de \u201cConstruyendo Tarteso\u201d, proyecto con el que obtuvo el Premio Nacional de Arqueolog\u00eda y Paleontog\u00eda de la Fundaci\u00f3n Palarq; entre sus libros cabe destacar Las estelas de guerrero y las estelas diademadas <\/em>(2001) y Tarteso. Territorio y cultura <\/em>(2016).<\/p>\n La obra de Oxford, traducida por Mateo Gonz\u00e1lez V\u00e1zquez, reaparece con el t\u00edtulo Tarteso y los Fenicios de Occidente. <\/em>Se justifica el por los hallazgos obtenidos durante los a\u00f1os \u00faltimos en Andaluc\u00eda, Extremadura y Portugal, territorios donde se desarrollara la \u201ccivilizaci\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s antigua del Mediterr\u00e1neo Occidental\u201d desde los siglos VIII al V antes de Cristo.\u00a0 Volumen con 450 densas p\u00e1ginas, 900 notas explicativas, elocuentes ilustraciones, exhaustivo ap\u00e9ndice bibliogr\u00e1fico y el oportuno \u00edndice anal\u00edtico, pasar\u00e1 a ser obra fundamental para historiadores y curiosos, si bien quedan abundantes lagunas por resolver\u2026 y muchos yacimiento que excavar. Probablemente, las m\u00e1ximas aportaciones llegar\u00edan si se llegase a descifrar la escritura epigr\u00e1fica tart\u00e9sica, cosa a\u00fan no conseguida.<\/p>\n La primera parte estudia las referencias que ge\u00f3grafos, historiadores, poetas, dramaturgos, etc. grecolatinos nos han trasmitido, directamente o como al socaire, de aquella cultura asentada primero en el tri\u00e1ngulo Huelva-C\u00e1diz- Sevilla, valles-estuarios del Guadalete, Guadalquivir y Guadiana, hasta donde ir\u00e1n viniendo tirios, fenicios y cartagineses con intenciones fundamentalmente comerciales. Territorios atl\u00e1nticos, tras las columnas de H\u00e9rcules (Gibraltar) que deslumbran por la afabilidad de sus gentes; el buen refugio de los puertos y las inagotables riquezas mineras (oro, plata, bronce, hierro, esta\u00f1o, marinas (salazones)o agroganaderas, tanto como por la prestancia de sus \u201creyes\u201d (Gargoris, Habis, el incomensurable Argantonio). Tarteso equivale durante siglos a un Dorado avant la lettre<\/em>. La propia Biblia <\/em>lo presenta as\u00ed, unas veinte veces (bajo la denominaci\u00f3n de \u201cTharsis\u201d).\u00a0 Los marineros orientales aportaron tambi\u00e9n factores ventajosos (cultivo de la vid y el olivo, t\u00e9cnicas para obtenci\u00f3n de los metales, el alfabeto). Del fecundo contacto entre las poblaciones ind\u00edgenas y la gente del mar surge por un fen\u00f3meno de aculturaci\u00f3n o hibridaci\u00f3n ese<\/p>\n extraordinario fen\u00f3meno sociopol\u00edtico que fue Tarteso.<\/p>\n La parte segunda de la obra constituye un estudio pormenorizado de cuantos materiales se han ido descubriendo, recuper\u00e1ndose o redefini\u00e9ndose, tras las pioneras investigaciones del alem\u00e1n Schulten y el ingl\u00e9s Bensor. Tesoros (Aliseda, el Carambolo), armas, estelas, cer\u00e1micas, marfiles, estatuas, inscripciones, t\u00famulos, santuarios (impresionantes los de Cancho Roano y el actual\u00edsimo Turu\u00f1uelo, ambos en Badajoz) que lucen la cada vez mejor conocida \u201chuella\u201d de Tarteso, son presentados detenidamente y dentro de un marco hist\u00f3rico hol\u00edstico, perfectamente contextualizado, con ayuda de las herramientas m\u00e9tricas m\u00e1s perfeccionadas.<\/p>\n Todav\u00eda all\u00e1 por el s. IV d.C., mil a\u00f1os despu\u00e9s de que una suerte de tsunami devastador diera al traste con aquel riqu\u00edsimo mundo, hasta borrarlo, o casi, de la faz de la tierra, el escritor latino Rufo Fiesto Avieno, inspir\u00e1ndose en una fuente focea, compone la Ora Maritima. <\/em>Entre otros pasajes incluye \u00e9ste: \u201cAqu\u00ed se encuentran las amplias costas del golfo tartesio y desde el r\u00edo Anas, hasta estos territorios las naves tienen un d\u00eda de trayecto. Aqu\u00ed se halla la ciudadela de Gadir, ya que en la lengua de los cartagineses se llamaba Gadir a un lugar vallado. Esta misma ciudad fue denominada primero Tarteso, ciudad importante y rica en tiempo remoto\u201d (p\u00e1g. 124).<\/p>\n Ciudad, r\u00edo, \u00e1rea territorial, emporio\u2026, \u201cTarteso\u201d design\u00f3 diferentes realidades, relacionadas entre s\u00ed. Todas tienen un denominador com\u00fan, cada vez mejor establecido gracias a estudios como \u00e9ste.<\/p>\n Sebasti\u00e1n Celestino P\u00e9rez y Carolina L\u00f3pez-Ruiz, Tarteso y los Fenicios de Occidente. <\/em>C\u00f3rdoba, Almuzara, 2020.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace un lustro, se publicaba la obra Tartessos and the Phoenicians in Iberia (Oxford University Press, 2016), dirigida al p\u00fablico ingl\u00e9s, que contaba con muy escasa informaci\u00f3n sobre el tema. 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