<\/p>\n
El a\u00f1o 132 de la era cristiana tuvo lugar la rebeli\u00f3n de Bar Kojba contra los romanos, que, tras la derrota infligida por Tito, hab\u00edan convertido Israel en una provincia del Imperio. El dirigente jud\u00edo logr\u00f3 fundar un estado independiente, aunque s\u00f3lo durar\u00eda tres a\u00f1os. \u00a0Las legiones dirigidas por Sexto Severo en nombre de Adriano (recu\u00e9rdense las c\u00e9lebres \u201cMemorias\u201d compuestas por M. Yourcenar) terminaron con la aventura y Kojba (\u201cLa Estrella\u201d en hebreo) fallecer\u00eda junto a los muros Betar. Si la primera guerra judeo-romana (66-70) supuso ya un desastre para el peque\u00f1o pa\u00eds, la segunda constituye su desaparici\u00f3n definitiva, hasta \u00e9poca contempor\u00e1nea. Seg\u00fan algunas fuentes, medio mill\u00f3n de jud\u00edos fueron ejecutados; centenares de poblaciones asoladas; Jerusal\u00e9n completamente derruida y la di\u00e1spora termin\u00f3 desparramando por toda la cuenta mediterr\u00e1nea a incontables familias de Israel. Del orgulloso zelote al fugitivo errante, con su \u201cNasi\u201d mesi\u00e1nico fuera de juego. Adriano se esforzar\u00eda por helenizar lo que quedaba, prohibiendo all\u00ed la lectura de la Tor\u00e1 y todas las pr\u00e1cticas tradicionales del \u201cpueblo elegido\u201d. Los seguidores de Jes\u00fas, pese a las numerosas contradicciones de las iglesias cristianas primitivas, terminar\u00e1n imponiendo el mensaje evang\u00e9lico.<\/p>\n
Es la \u00e9poca hist\u00f3rica y el marco territorial que F. J. P\u00e9rez Atanet ha elegido para su primera obra, Al Dios desconocido, <\/em>complejo y voluminoso relato de ambiciosa proyecci\u00f3n. El t\u00edtulo se inspira en un pasaje neotestamentario (Hechos<\/em>, 17, 23) donde se recuerda un discurso de S. Pablo a los atenienses (\u201cporque mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra adoraci\u00f3n, hall\u00e9 tambi\u00e9n un altar con esta inscripci\u00f3n: al Dios desconocido\u201d). Ni el llamado \u201cap\u00f3stol de los gentiles\u201d, ni la capital griega aparecen en el relato de P. Atanet.<\/p>\n Natural de Villanueva de la Serena (1978), el autor es ingeniero t\u00e9cnico agr\u00edcola, habi\u00e9ndose dedicado profesionalmente a la ense\u00f1anza en programas de formaci\u00f3n profesional e inserci\u00f3n laboral. Ha debido de hacer extraordinarios esfuerzos para documentarse sobre un periodo hist\u00f3rico tan lejano y confuso como el que aborda.<\/p>\n El protagonismo de la narraci\u00f3n (casi medio millar de densas p\u00e1ginas) incide sobre un personaje imaginario, de quien creemos resulta imposible encontrar semejantes coet\u00e1neos, ni siquiera por el extra\u00f1o nombre que recibe, si bien cabe compararlo con Jesucristo. Vatlor es un pastor treintea\u00f1ero, hijo de madre jud\u00eda y padre romano, con una formaci\u00f3n sorprendente: conoce la cultura griega y latina, as\u00ed como el Antiguo y Nuevo Testamento (de los que en sus discursos reproduce pasajes literales). Dotado de esp\u00edritu prof\u00e9tico y, m\u00e1s a\u00fan, de una intuici\u00f3n po\u00e9tica maravillosa, se siente impulsado a predicar desde el desierto su \u201cbuena nueva\u201d, aunque intuye que, como al Nazareno, lo conducir\u00e1 a la muerte. Su propuesta, transmitida con par\u00e1bolas y met\u00e1foras inn\u00fameras, consiste en helenizar Israel sobre las bases de la filosof\u00eda griega, el derecho romano y el mensaje de Cristo. Los dirigentes de la sinagoga, la comunidad cristiana y el imperio se esforzar\u00e1n por atraerse a aquel l\u00edder de masas, que lo siguen sin comprenderlo bien (tampoco es que resulten f\u00e1ciles sus mensajes), aunque terminar\u00e1n extermin\u00e1ndolo. Un narrador omnisciente ir\u00e1 dando cuenta de sus singulares aventuras, que lo conducen desde Jeric\u00f3 a \u00c9feso, pasando por Jerusal\u00e9n. Ocasionalmente, el discurso lineal se fragmenta y otros personajes ligados a Vatlor toman la palabra. As\u00ed ocurre con las dos bellas mujeres a las que enamora y har\u00e1 madre, tan diferentes entre s\u00ed: Lidia Pr\u00f3cula, la mujer del gobernador Julio Severo, y, sobre todo, su esclava Lucila, ambas convertidas al cristianismo. Ser\u00e1 la segunda quien acompa\u00f1e al h\u00e9roe hasta los instantes \u00faltimos.<\/p>\n Aunque secundarios, otros personajes, ficticios o hist\u00f3ricos, atraer\u00e1n tambi\u00e9n el inter\u00e9s del lector. Jon\u00e1s, el hermano envidioso de V\u00e1tlor; el proc\u00f3nsul Antonino (futuro emperador) y Meron, jerarca cristiano que siempre juega sucio y exacerba el odio contra los no bautizados, son los principales. Ser\u00e1 este quien incendia el templo de Artemisa donde, por apagar las llamas, fenece el poeta\/profeta a sus 33 a\u00f1os.<\/p>\n <\/p>\n Francisco Javier P\u00e9rez Atanet, Al Dios desconocido. <\/em>M\u00e1laga, Independiente, 2021.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El a\u00f1o 132 de la era cristiana tuvo lugar la rebeli\u00f3n de Bar Kojba contra los romanos, que, tras la derrota infligida por Tito, hab\u00edan convertido Israel en una provincia del Imperio. 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