<\/p>\n
Para los pueblos asentados a sus pies, Tentud\u00eda es desde \u00e9pocas inmemoriales la aut\u00e9ntica \u201cmonta\u00f1a m\u00e1gica\u201d (con permiso de Mann y su Zauberger <\/em>suiza). Lo viene siendo de forma especial a partir de que Pelay P\u00e9rez Correa, \u201cel Cid del Sur\u201d, tras obtener una batalla contra los musulmanes (8 septiembre 1248) decidiera levantar all\u00ed una ermita para honrar a la Virgen, a cuya intervenci\u00f3n milagrosa atribuy\u00f3 el triunfo. \u00a0Transformada luego en iglesia g\u00f3tica, con conventual mud\u00e9jar adjunto, tras peripecias miles, luces y sombras polifac\u00e9ticas, desde el esplendor renacentista hasta el casi absoluto deterioro y la feliz (aunque incompleta) restauraci\u00f3n contempor\u00e1nea, en la cima m\u00e1s alta de la provincia de Badajoz contin\u00faa vigilante sobre la Ruta de la Plata el santuario mariano de Tud\u00eda, en t\u00e9rminos de Calera de Le\u00f3n. Justo Vila Izquierdo acert\u00f3 cuando, junto con el antrop\u00f3logo Rufino Acosta, puso t\u00edtulo al volumen colectivo, donde tuve la honra de colaborar, Tentud\u00eda: la monta\u00f1a m\u00e1gica <\/em>(Badajoz, Diputaci\u00f3n, 2001).<\/p>\n Sin duda, quienes mejor conocen la historia de aquel entorno \u00fanico son los autores de esta obra, ambos nacidos en la citada poblaci\u00f3n, El\u00edas L\u00f3pez Contreras, licenciado en Teolog\u00eda, y Manuel L\u00f3pez Fern\u00e1ndez, doctor en Historia. Cada cual suscribe sus propios cap\u00edtulos. Los dos tienen publicados innumerables estudios en la revista anual Tentud\u00eda <\/em>en torno aquel santuario erigido por la Orden de Santiago. Constituyen la base bibliogr\u00e1fica principal de la presenta entrega (tomo con 328 p\u00e1ginas y generosas ilustraciones) que m\u00e1s de una vez descubre la arquitectura y repite pasajes. Nada empece, no obstante, para tenerla como obra admirable, s\u00f3lidamente documentada y, en tanto no se descubran documentos perdidos, definitiva, si bien quedan hip\u00f3tesis por resolver.<\/p>\n Una ata\u00f1e al origen del nombre. Terr\u00f3n Albarr\u00e1n sostuvo la etimolog\u00eda \u00e1rabe, haci\u00e9ndolo proceder del que recibe la calamita, metal abundante en aquella zona minera: Chabal Tutiya, Sierra de Tud\u00eda. <\/em>Nuestros autores prefieren ligar el top\u00f3nimo al supuesto milagro de la Virgen, a la que Pelay P.C. habr\u00eda rogado \u201cdet\u00e9n tu d\u00eda\u201d para vencer a los moros.<\/p>\n No lo recogen ninguna de las cinco Cantigas que Alfonso X dedic\u00f3 a la taumaturgia del lugar, pero la leyenda debi\u00f3 tener un origen temprano y notable trascendencia literaria (el mismo Lope de Vega le dedic\u00f3 la comedia El sol parado<\/em>). La devoci\u00f3n a la Virgen de Tentud\u00eda sigue vigente en todos los pueblos del entorno e incluso m\u00e1s lejanos, seg\u00fan aqu\u00ed se expone.<\/p>\n Hay otras cuestiones de singular inter\u00e9s: el an\u00e1lisis de las cer\u00e1micas renacentistas del Monasterio, hechas por Nicoloso Pisano y Crist\u00f3bal de Augusta, las m\u00e1s importantes de su g\u00e9nero en Espa\u00f1a (El\u00edas L.);\u00a0 la biograf\u00eda de los personajes enterrados en sus capillas y altar mayor; la pugna entablada durante el \u00faltimo tercio del XIX\u00a0 entre el Krausista Tom\u00e1s Romero de Castilla, defensor de restaurar\u00a0 Tentud\u00eda, contra Vicente Barrantes, empecinado en volcarse a favor del deca\u00eddo Guadalupe (Manuel L.); el estudio de las causas que contribuyen a crisis del monumento santiaguista (dedicaci\u00f3n de sus rentas al\u00a0 salmantino Colegio del Rey, Guerra de la Independencia, desamortizaci\u00f3n de Mendiz\u00e1bal, desplazamiento y desaparici\u00f3n de la Vicar\u00eda); luchas del pueblo de Calera para defender su impresionante patrimonio art\u00edstico\u00a0 ante agresiones m\u00faltiples y hasta intentos de compra para llev\u00e1rselo a USA; actuaciones de la Diputaci\u00f3n pacense y la Junta de Extremadura para poner remedio al deterioro de la iglesia y los dos conventuales (el del Tentud\u00eda y el del propio pueblo), etc.<\/p>\n El \u00e1spero camino de cabra para ascender a la cumbre, desde donde se puede divisar una de las panor\u00e1micas m\u00e1s impresionantes, desde Zafra a Sevilla, desde Aracena a Reina, se convirti\u00f3 el a\u00f1o 1969 en carretera asfaltada, f\u00e1cil para cualquier veh\u00edculo a motor o pedales.<\/p>\n \u201cA la sombra de Tentud\u00eda\u201d vieron la luz durante el XVI hasta veinte grandes\u00a0 humanistas extreme\u00f1os, seg\u00fan hemos desarrollado en otros lugares, pl\u00e9yade culminada con Zurbar\u00e1n. Imaginar desde estas alturas los pasos juveniles de Arias Montano, Casiodoro, Cipriano de Valera, Pedro de Valencia, Cieza de Le\u00f3n, Rui Lope de Segura, Tanco de Fregenal, Juan Maldonado o Catalina de Bustamante (la primera maestra de Am\u00e9rica), a la vez que se disfruta de un paisaje \u00fanico en silencio absoluto, resulta experiencia inolvidable. M\u00e1s que justificados est\u00e1n los \u201cquej\u00edos\u201d de estos dos apasionados calere\u00f1os al demandar la m\u00e1xima protecci\u00f3n de aquellos tesoros.<\/p>\n <\/p>\n El\u00edas L\u00f3pez Contreras y Manuel L\u00f3pez Fern\u00e1ndez, Tentud\u00eda. Religiosidad mariana, leyenda, historia, arte. <\/em>Zafra (imprenta Rayego), autoedici\u00f3n, 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para los pueblos asentados a sus pies, Tentud\u00eda es desde \u00e9pocas inmemoriales la aut\u00e9ntica \u201cmonta\u00f1a m\u00e1gica\u201d (con permiso de Mann y su Zauberger suiza). 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