<\/p>\n
Tambi\u00e9n conocido como Marciano de Herv\u00e1s, por su lugar de nacimiento (1957), Marciano Mart\u00edn es quien m\u00e1s obra tiene escrita sobre los jud\u00edos en Extremadura. Aunque diplomado en Ciencias de la Imagen por la Complutense, lo que le facilit\u00f3 trabajar como ayudante de direcci\u00f3n con Adolfo Marsillach y Jos\u00e9 Luis Alonso en la Compa\u00f1\u00eda Nacional de Teatro Cl\u00e1sico, pronto abandonar\u00eda las artes esc\u00e9nicas para dedicarse a lo que parece su gran pasi\u00f3n: el estudio de la presencia jud\u00eda en las cuencas del Guadiana y el Tajo (m\u00e1s esta segunda). Los jud\u00edos de Herv\u00e1s <\/em>(1997), Historia de los jud\u00edos de Plasencia y su tierra<\/em> (2001), El libro verde <\/em>(2014), Jud\u00edos y cristianos nuevos en la historia de Trujillo<\/em> (2008), Abraham Zacuto, astr\u00f3logo de don Juan de Z\u00fa\u00f1iga <\/em>(2010), La invenci\u00f3n de la tradici\u00f3n jud\u00eda de Herv\u00e1s <\/em>(2010) son sus obras de investigaci\u00f3n m\u00e1s conocidas. La misma tem\u00e1tica ha abordado en las novelas El libro verde <\/em>(2014), La capa de El\u00edas <\/em>(2016) o La llama azul <\/em>(2021). Su firma es habitual en publicaciones peri\u00f3dicas como Revista de Estudios Extreme\u00f1os, Sefarad, Estudios bejaranos, Clar\u00edn, Revista de Nueva Literatura <\/em>y otras, donde se ha ocupado de las relaciones de los Z\u00fa\u00f1iga con las comunidades judeoconversas, la Academia Literaria de tan poderosos se\u00f1ores, las aljamas de Trujillo y Coria, la familia Abravanel en Plasencia, jud\u00edos y cristianos nuevos en Trujillo o el papel de la Inquisici\u00f3n en Extremadura.<\/p>\n Marciano Mart\u00edn conoce bien la bibliograf\u00eda, cada vez m\u00e1s amplia, de cuantos han venido desarrollando estas investigaciones, desde los cl\u00e1sicos a los contempor\u00e1neos, recogida en uno de los ap\u00e9ndices de esta obra. Por otra parte, \u00e9l mismo ha realizado pacientes investigaciones en archivos como el de la Inquisici\u00f3n (Hist\u00f3rico Nacional), Monasterio de Guadalupe, Diocesano de Plasencia, Provinciales de C\u00e1ceres y Salamanca, Catedralicios de Coria y Plasencia, General de Simancas o el General de Indias.<\/p>\n Tanta dedicaci\u00f3n le ha permitido acumular un impresionante acervo de datos documentales, que constituye la base de sus relatos hist\u00f3ricos o novel\u00edsticos. En ocasiones, el lector, abrumado por tal c\u00famulo de referencias, echa en falta una metodolog\u00eda m\u00e1s di\u00e1fana, que facilite seguir el hilo de las argumentaciones. En cualquier caso, su lectura siempre instruye e incita al estudio.<\/p>\n As\u00ed ocurre con este primer volumen de la Historia del Antijuda\u00edsmo en Extremadura, <\/em>que obtuvo el XV\u00ba Premio de Investigaci\u00f3n Hist\u00f3rica, convocado por la A.C.P. \u201cPedro de Trejo\u201d.<\/p>\n La presencia de comunidades jud\u00edas en nuestra regi\u00f3n est\u00e1 documentada desde la Lusitania y fue especialmente relevante en los siglos XIV y XV, hasta el Decreto de Expulsi\u00f3n firmado por los Reyes Cat\u00f3licos (1492), sin que desapareciesen, ni mucho menos, tras aquella infausta medida. Seg\u00fan\u00a0 el experto Jos\u00e9 Luis Lacave, fue en las poblaciones extreme\u00f1as, sobre todo las pr\u00f3ximas a la Raya, donde los hijos de Israel encontraron la mejor acogida fuera de su territorio.<\/p>\n No obstante, tambi\u00e9n aqu\u00ed miles de hombres, mujeres e incluso ni\u00f1os habr\u00edan de soportar la incomprensi\u00f3n, los ataques, las calumnias e incluso las persecuciones que \u201cel extra\u00f1o\u201d suele provocar entre vecinos xen\u00f3fobos, autoconsiderados con derechos prevalentes.<\/p>\n As\u00ed lo demuestra este estudio, referido a los enfrentamientos entre \u201ccristianos viejos\u201d y judeoconversos durante los siglos XVI y XVII, principalmente en las villas de Cabezuela, Tornavacas, Plasencia y Villanueva de la Vera. Las familias de origen hebreo all\u00ed asentadas, que optaron por bautizarse para eludir la expulsi\u00f3n, o las que fueron regresando, tras peripecias inn\u00fameras, luego de recibir el oportuno salvoconducto, encontraron frecuentemente el recelo, la enemistad, cuando no la enemiga abierta de sus convecinos, que se hab\u00eda aprovechado de los bienes ra\u00edces jud\u00edos y los ve\u00edan como temibles competidores para el control de los cargos y oficios municipales. Contaban normalmente con el apoyo de la Inquisici\u00f3n, aunque tanto este tribunal, como otros civiles de concejos y cancilller\u00edas, frenaban a menudo las extralimitaciones contra los \u201ccristianos nuevos\u201d.<\/p>\n El poderoso bando de los \u201clabradores\u201d sol\u00eda manifestar\u00a0 animadversi\u00f3n contra los \u201cmanteleros\u201d o \u201cmercaderes\u201d (los de la mala ralea, mala semilla, personas infectas, ensambenitados <\/em>y otras lindezas semejantes, algunas a\u00fan m\u00e1s hirientes, como marranos, p\u00e9rfidos, quemados, deicidas<\/em>) organiz\u00e1ndose frente sus viviendas humillantes rondas nocturnas, aut\u00e9nticos \u201cescraches\u201d, bien poco pac\u00edficos.<\/p>\n Marciano nos expone el desarrollo de una de esas f\u00f3rmulas, \u201cla madro\u00f1a\u201d (semejante a la \u201cvaquilla\u201d, \u201cjudiada\u201d, \u201centremeses\u201d, \u201clemembranzas\u201d, \u201centremeses\u201d ), farsas dram\u00e1ticas a base de canciones, bailes bufos, disfraces e improperios m\u00faltiples, montadas sobre todo en tiempos de carnavales, contra aquellos que ya los \u201cestatutos de limpieza sangre\u201d impuestos en cofrad\u00edas, claustros, seminarios y cap\u00edtulos procuraban segregar de los bienes e intereses comunes.<\/p>\n El autor dedica tambi\u00e9n numerosas p\u00e1ginas al an\u00e1lisis de los contenidos antisemitas sustentan los rituales burlescos del Peropalo, cuyo medio centenar de coplas reproduce seg\u00fan las tres versiones existentes. Y no faltan apuntes sobre las mistificaciones, burdas o interesadas, que en torno al supuesto legado jud\u00edo o sefard\u00ed extreme\u00f1o han ido fabric\u00e1ndose en las d\u00e9cadas \u00fatimas.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Marciano Mart\u00edn de Herv\u00e1s, Historia del antijuda\u00edsmo en Extremadura. I. La madro\u00f1a y el Peropalo. <\/em>Plasencia, A.C. P. \u201cPedro de Trejo\u201d, 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tambi\u00e9n conocido como Marciano de Herv\u00e1s, por su lugar de nacimiento (1957), Marciano Mart\u00edn es quien m\u00e1s obra tiene escrita sobre los jud\u00edos en Extremadura. 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