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Babilonia, la m\u00edtica ciudad mesopot\u00e1mica, qued\u00f3 en el imaginario occidental, marcado por la cultura judeocristiana, como s\u00edmbolo de todas las perversiones. El culmen de los textos b\u00edblicos es el Apocalipsis, <\/em>donde la metr\u00f3polis asentada sobre el r\u00edo Eufrates aparece como \u201cla gran prostituta\u201d que monta un monstruo de siete cabezas y diez cuernos, siempre ansiosa de la sangre de los justos.<\/p>\n A finales del siglo XVI, Sevilla figuraba entre las urbes europeas m\u00e1s importantes, ricas y populosas. Capital del comercio entre el Nuevo y el Viejo Mundo, merced a su puerto en el Guadalquivir y los privilegios reales alcanzados, se hab\u00eda convertido en polo de atracci\u00f3n para todo clase de personas. Por su calles, plazas, mercados, colegios, iglesias,\u00a0cenobios, lonjas y prost\u00edbulos pululaban desde los m\u00e1s poderosos arist\u00f3cratas, hasta los m\u00e1s desatendidos por la fortuna, apenas sustentados por la picaresca, la sopa boba o recursos marginales pr\u00f3ximos a la ilegalidad. No extra\u00f1e que nuestros grandes cl\u00e1sicos sit\u00faen junto al Betis los patios de Monipodio o que Lope de Vega, G\u00f3ngora y otros aludan expl\u00edcitamente a ella como la gran Babilonia de Espa\u00f1a. <\/em>Fue tambi\u00e9n asentamiento de numerosas familias judeoconversas; lugar por donde penetrar\u00edan las ideas revolucionarias de la Reforma protestante y centro clave de la Inquisici\u00f3n. \u201cBabilonia\u201d ser\u00e1 tambi\u00e9n el nombre de la m\u00e1s famosa \u201cbotica\u201d o prost\u00edbulo de la manceb\u00eda sevillana, rigurosamente sometida a las \u201cleyes del puter\u00edo\u201d (cuyas rentas beneficiaban a los m\u00e1s poderosos de la ciudad).<\/p>\n Seg\u00fan recoge el t\u00edtulo, es all\u00ed donde Susana Mart\u00edn Gij\u00f3n sit\u00faa su obra, perfecto dibujo sociol\u00f3gico, cuyo casi medio millar de p\u00e1ginas se leen de principio a fin sin el menor desmayo. La afortunada combinaci\u00f3n del g\u00e9nero negro (hasta hoy, su preferido) con el hist\u00f3rico y el de aventuras, m\u00e1s la ineludible empat\u00eda de la escritora hacia las mujeres m\u00e1s desamparadas, hacen de La Babilonia, 1580 <\/em>una entrega plena de atractivos.<\/p>\n Su estructura binaria, gr\u00e1ficamente distinguida, va relatando dos historias distintas, que al final confluyen y revelan varias inc\u00f3gnitas. Los textos en cursiva, los m\u00e1s fant\u00e1sticos, procedentes de un manuscrito, resumen el devenir del poderoso reino mandinga, cuyos \u00faltimos jerarcas recalar\u00edan con sus riquezas en el Dari\u00e9n, cuna de El Dorado. Pero el n\u00facleo de la narraci\u00f3n consiste en las aventuras, extraordinarias, que viven sus muy atractivos protagonistas. El discurso fragmentario elegido esta vez por Susana Mart\u00edn, las ir\u00e1 refiriendo en 127 teselas, cada una de las cuales concluye con una carga de suspense, t\u00edpico del g\u00e9nero polic\u00edaco que tan bien domina, aprehendiendo as\u00ed al lector deseoso de resultados definitivos.<\/p>\n Para recrear tan v\u00edvido aquel mundo andaluz y la \u201ccarrera de Indias\u201d, la escritora se ha documentado convincentemente, a vez que demand\u00f3 la ayuda de especialistas. Entre los que constan en la tabla de gratitudes figuran los extreme\u00f1os Emilio Monjo (historia del mundo protestante sevillano y sus persecuciones); Esteban Mira (navegaciones de la \u00e9poca) y Rufino Acosta (etnograf\u00eda hist\u00f3rica). De la multitud de personajes que pueblan esta obra coral -figurados unos, reales otros-, destaca el grupo femenino: Violante, \u201cla bruja buena\u201d de la manceb\u00eda; Mar\u00eda de San Jos\u00e9, priora letrada, amiga de Santa Teresa y San Juan de la Cruz; sor Catalina, tambi\u00e9n carmelita descalza y, sobre todas, Damiana, joven prostituta en la que confluyen genes castellanos e ind\u00edgenas, la aut\u00e9ntica Obine Wilanugued, guardiana de secretos formidables. Entre inquisidores y verdugos (torturas en el castillo de San Jorge, sede del temible Tribunal); los \u201ccaballeros Veinticuatro\u201d; comerciantes, marineros, proxenetas y otros espec\u00edmenes varones, dos sobresalen, magn\u00edficamente retratados: Pedro de Le\u00f3n, un cura volcado en redimir rameras y socorrer presos o enfermos (trasunto del jesuita autor de una cr\u00f3nica fascinante sobre la Sevilla de la \u00e9poca) y el verdadero partenaire <\/em>de Damiana, el gran Eugenio de Ron, piloto mayor de la Armada real.<\/p>\n Una prosa cuidadosamente labrada, \u00e1gil y repleta de antiguos t\u00e9rminos seg\u00fan los escenarios discurren (lupanares, conventos, plazuelas, tribunas, autos de fe, mariner\u00eda), con dosis de humor, aviva el inter\u00e9s de la novela, tal vez la mejor de las muchas que ha escrito la ex Directora del Instituto de la Juventud de Extremadura; presidenta del Comit\u00e9 contra el Racismo, la Xenofobia y la Intolerancia, as\u00ed como de la AEEX , por recordar s\u00f3lo algunas de las responsabilidades que la autora (Sevilla, 1981) ha desarrollado.<\/p>\n <\/p>\n Susana Mart\u00edn Gij\u00f3n, La Babilonia, 1580. <\/em>Barcelona, Alfaguara, 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Babilonia, la m\u00edtica ciudad mesopot\u00e1mica, qued\u00f3 en el imaginario occidental, marcado por la cultura judeocristiana, como s\u00edmbolo de todas las perversiones. 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