Salvo para alg\u00fan intemperante provocador (tipo el J.L. Borges del \u201c!Ah!, pero \u00bfD. Manuel ten\u00eda un hermano?), <\/i>que el escritor muerto y enterrado,\u00a0 en Colliure es un referente indispensable de la poes\u00eda, se proclama a estas alturas indiscutible. Otra cosa es ubicar a D. Antonio Machado tambi\u00e9n entre nuestros pensadores. Desde luego, no lo hizo Alfonso L\u00f3pez Quint\u00e1s en su can\u00f3nica Filosof\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea: temas y autores <\/i>(Madrid, BAC, 1970), que lo ignora. No obstante, bien lo merec\u00eda el creador, entre una larga treintena de heter\u00f3nimos (m\u00e1s que su coet\u00e1neo Pessoa) de personajes como Abel Mart\u00edn, Juan de Mairena o Jorge Meneses. As\u00ed se percibe no s\u00f3lo en las \u201cLecciones de Ret\u00f3rica y Sof\u00edstica\u201d que imparte en su \u201cEscuela Popular de Filosof\u00eda\u201d, cuyas ense\u00f1anzas impregnar\u00e1n textos como Juan de Mairena. Sentencias, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor ap\u00f3crifo (<\/i>Madrid, Espasa-Calpe, 1936) y otras prosas similares (ver, v.c., Del ma\u00f1ana ef\u00edmero\u2026 <\/i>Selecci\u00f3n de R. Serrano y pr\u00f3logo de B. Prado, Madrid, 2021). Realmente, multitud de sus poemas rezuman profundos pensamientos sobre la condici\u00f3n humana, la trascendencia, la verdad, el lenguaje, la otredad, la duda esc\u00e9ptica o los valores, temas cl\u00e1sicos de la Filosof\u00eda, cuyos tecnicismos acad\u00e9micos le repugnaban. \u201cNo hab\u00e9is de tomar en serio las conclusiones de los fil\u00f3sofos, que suelen ser falsas y, por supuesto, nada concluyentes, sino sus comienzos y sus visiones\u201d, recomendaba Mairena a los alumnos.<\/p>\n
Sopesar esta segunda proyecci\u00f3n machadiana es lo que hace, muy convincentemente, Valent\u00edn Galv\u00e1n en este ensayo, de expresivo subt\u00edtulo: \u201cCantares de un fil\u00f3sofo\u201d. Su curr\u00edculo bien lo avala:\u00a0 Licenciado en Antropolog\u00eda, M\u00e1ster en Ciencia, Tecnolog\u00eda y Sociedad, M\u00e1ster en Religiones y Sociedades y Doctor en Filosof\u00eda, ha trabajado para el CSIC madrile\u00f1o y diferentes universidades espa\u00f1olas y extranjeras, haci\u00e9ndolo actualmente en el IES \u201cMart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s\u201d, de Sevilla. Hasta ahora, se hab\u00eda ocupado sobre todo del franc\u00e9s M. Foucault, en torno al cual cuenta con numerosas publicaciones.<\/p>\n
De tres partes consta la que aqu\u00ed presentamos, m\u00e1s el pre\u00e1mbulo inici\u00e1tico y un sorpresivo ap\u00e9ndice.<\/p>\n
\u201cHuid de escenarios, p\u00falpitos, plataformas y pedestales\u201d se denomina la inicial, repitiendo consejas machadianas, reflejo del temor que aquel \u201cpensador del quiz\u00e1s\u201d sent\u00eda frente a escenarios tan proclives a las proclamas dogm\u00e1ticas. Las suyas tienen ese sutil toque esc\u00e9ptico, no carente de humor y gotas de sangre jacobina. <\/i>Los ap\u00f3crifos permiten ir deduciendo la \u201cmetaf\u00edsica po\u00e9tica\u201d recomendada por el solipsista Abel Mart\u00edn; el \u201cmanantial sereno\u201d, pero tan fecundo, de su disc\u00edpulo m\u00e1s espont\u00e1neo, Mairena, y la lucidez de ese \u201cvividor de la nada\u201d que se esconde tras \u201cla m\u00e1quina\u201d de trovar utilizada por Meneses en clases de historia de la literatura.<\/p>\n
Y de historia, pero de la Filosof\u00eda, se ocupa la parte siguiente. Se sabe que D. Antonio le\u00eda con preferencia a los grandes pensadores y en su biblioteca personal figuraban las mejores obras de los mismos. El ensayista examina los di\u00e1logos, m\u00e1s o menos expl\u00edcitos, que Machado fue manteniendo, seg\u00fan etapa existencial, con \u201clos miradores eternos\u201d: presocr\u00e1ticos, Plat\u00f3n, helenistas, Leibniz, Kant, Schopenhauer, Nietzsche y Bergson (m\u00e1s sordamente, Marx y el mismo Heidegger). Ocupan pasajes m\u00faltiples, Ortega y Unamuno, con quien m\u00e1s simpatiz\u00f3 (La rebeli\u00f3n de las masas \u2013<\/i>Machado prefer\u00eda hablar de \u201cpueblo\u201d \u2013 le sugiere un elitismo inaceptable).<\/p>\n
En \u201cEl folklore metaf\u00edsico de nuestra tierra\u201d, la parte \u00faltima, se desarrolla, con los ejemplos oportunos, cu\u00e1nto apreciaba D. Antonio la cultura popular, tanto \u00e9tica, como est\u00e9ticamente. Seg\u00fan \u00e9l, sus creaciones est\u00e1n cargadas de los m\u00e1s hondos pensamientos, desde las m\u00e1s sencillas, como las magistrales (digamos, Quijote <\/i>o La vida es sue\u00f1o<\/i>).<\/p>\n
La obra concluye con la biograf\u00eda de Juan Blanco de Sedas (Sevilla, 1928-Madrid, 2002), personalidad fascinante, prototipo del hombre sabio seg\u00fan gusto de Mairena, que se educa y adoctrina al margen de la Academia. Por cierto, en su tertulia junto al Betis, donde acuden intelectuales, artistas y pol\u00edticos (A. Guerra, Felipe Gonz\u00e1lez, Luis Y\u00e1\u00f1ez, G. Galeote), el autor sit\u00faa a Toto Estirado, pintor pacense, \u00e1crata irredento. Tambi\u00e9n Valent\u00edn Galv\u00e1n tiene notables relaciones con Extremadura, especialmente Fregenal de la Sierra, patria chica del \u201chispalense\u201d Benito Arias Montan.<\/p>\n
<\/p>\n
Valent\u00edn Galv\u00e1n, As\u00ed habl\u00f3 Juan de Mairena: cantares de un fil\u00f3sofo. <\/i>Albolote, Comares Literatura, 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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