Hace cinco lustros, aparec\u00eda una obra de t\u00edtulo sugerente: La prisi\u00f3n general de los gitanos y los or\u00edgenes del flamenco <\/i>(Mairena de Aljarafe, 1999). Seg\u00fan declara el autor, Antonio Zoido,\u00a0 la edici\u00f3n era deficiente y no la distribuyeron bien, pese a lo cual hoy resulta pr\u00e1cticamente inencontrable. Como, por otro lado, \u00e9l mismo ha podido localizar otros documentos sobre el tema, en vez de reeditarla ahora con m\u00e1s o menos retoques, ha optado por rehacer en profundidad la parte primera del libro (historia de los gitanos espa\u00f1oles), remitiendo la segunda (or\u00edgenes del cante flamenco) a un pr\u00f3ximo volumen, si bien aqu\u00ed adelanta algunas hip\u00f3tesis al respecto. Con todo, reconoce que ambas cuestiones padecen a\u00fan \u201cla niebla de los or\u00edgenes\u201d, necesitadas de nuevas investigaciones para rellenar lagunas y suprimir t\u00f3picos.
\nResulta curioso que probablemente el primer sesudo ensayo, Andaluc\u00eda, su comunismo y su cante jondo <\/i>(no se le cita aqu\u00ed) se deba (1933) a dos cacere\u00f1os, los hermanos Carlos y Pedro Caba Landa. La Universidad de C\u00e1diz lo reedit\u00f3 (1988) con id\u00e9ntico t\u00edtulo, mientras Renacimiento decidi\u00f3\u00a0 despu\u00e9s (2008) adjuntar a \u201ccomunismo\u201d el t\u00e9rmino \u201clibertario\u201d para eliminar posibles equ\u00edvocos, sugiriendo su inspiraci\u00f3n anarquista. Autoridad en la materia fue F\u00e9lix Grande y lo es el insigne Francisco Guti\u00e9rrez Carbajo, tambi\u00e9n nacido en Extremadura.
\nAntonio Zoido vino al mundo (1944) y se crio en Monesterio, donde las dos regiones sure\u00f1as se dan la mano. March\u00f3 muy joven a Sevilla y all\u00ed se afincar\u00e1 tras sus estudios en C\u00e1ceres, Roma y Madrid, consider\u00e1ndose plenamente andaluz. Recordemos que entre su numerosa producci\u00f3n destacan obras como La Virgen de los Reyes y el pueblo de Sevilla <\/i>(1995), Ni Oriente ni Occidente. Viaje al centro de la cultura andaluza <\/i>(1998) o Doce teor\u00edas para Sevilla <\/i>(1999), si bien puede ampliar atenci\u00f3n a otras latitudes, seg\u00fan demuestra en el libro Los pobres de Zeus: cuentos y ensayos de inmigrantes, emigrantes e ind\u00edgenas <\/i>(2003).
\nHistoriador, fil\u00f3sofo, antrop\u00f3logo, traductor, comisario de exposiciones varias, flamenc\u00f3logo, columnista, editor y responsable de labores culturales m\u00faltiples, el curr\u00edculum de Zoido es sencillamente impresionante. A este hombre, que gusta considerarse seg\u00fan su hom\u00f3nimo Machado, \u201cbueno\u201d en el mejor sentido de esta palabra y un \u201cestratega polifac\u00e9tico\u201d, como \u201cel quej\u00edo multicultural\u201d, pocos asuntos le son ajenos. Conviene traer a la memoria su compromiso emp\u00e1tico con los m\u00e1s d\u00e9biles: cofundador del ya casi m\u00edtico SOC (Sindicato de Obreros del Campo), fue condenado a cinco a\u00f1os de c\u00e1rcel por sus actividades como miembro del Comit\u00e9 C. del PTE. Un periodista amigo dice de \u00e9l que tiene la lista de todas las deudas, de todos los oprobios, de todos los robos, de todas las traiciones y deslealtades, de todas las reescrituras canallas de la historia.
\nLas ha sufrido de modo especial el pueblo gitano desde que llegase a Espa\u00f1a (s. XV). Pero nada tan cruel para dicha etnia como el decreto que dictase Fernando VI – rey pacifista por excelencia, \u00a1qu\u00e9 paradoja! \u2013 el a\u00f1o 1749,\u00a0 edicto pasado a la historia como Prisi\u00f3n general de gitanos. <\/i>Pese a sus ideas ilustradas, la orden del monarca borb\u00f3n, alentado por los ministros Ensenada y Campomanes, m\u00e1s el apoyo del muy xen\u00f3fobo obispo Presidente del Consejo de Castilla, que suspiraba por la eliminaci\u00f3n de aquella \u201cmala raza de gentes\u201d, condujo a las c\u00e1rceles a miles de mujeres y ni\u00f1os hombres (entre diez y veinte mil ) de la \u201cgente del bronce\u201d, as\u00ed como de personas humildes a ella asimilados.\u00a0 Terrible episodio, \u201cuna de las mayores operaciones contra natura de nuestra historia\u201d (p\u00e1g. 93), seg\u00fan el autor, ha sido apenas atendido por los estudiosos.<\/p>\n
Zoido establece en esta memoria del tiempo amarillo <\/i>las dimensiones de tama\u00f1o genocidio (al fin, no se consum\u00f3 como tal); sus numerosos antecedentes hispanos (especialmente, la Pragm\u00e1tica de 1745, real C\u00e9dula que impon\u00eda los lugares donde deb\u00edan tener residencia los gitanos) y el contexto sociopol\u00edtico en que se desarroll\u00f3 (necesidad de mano de obra gratuita para los astilleros y minas reales: Almad\u00e9n, C\u00e1diz, Cartagena, Galicia). Lo hace con una escritura distendida, salt\u00e1ndose a menudo el rigor acad\u00e9mico, m\u00e1s pr\u00f3xima al ensayo que al tratado hist\u00f3rico. Abundan las repeticiones, la apelaci\u00f3n conativa al lector y los juicios f\u00f3bicos o\u00a0 emp\u00e1ticos, sin que\u00a0 por ello se merme la rigurosidad del discurso. Por lo dem\u00e1s, no oculta deudas con obras como el Libro de la gitaner\u00eda de Triana, <\/i>\u201cque escribi\u00f3 el Bachiller revoltoso <\/i>para que no se imprimiera\u201d, o los estudios recogidos en el ap\u00e9ndice bibliogr\u00e1fico.<\/p>\n
Sobre acontecimientos tan crueles, que conocer\u00edan c\u00f3mplices y tambi\u00e9n detractores m\u00faltiples, quedar\u00e1 memoria en la cultura del cante flamenco, cuyas designaciones etimol\u00f3gicas el ensayista atribuye a los militares y acompa\u00f1antes (mujeres, animadoras, asistentes) venidos de los Paises Bajos y asentados en la bah\u00eda gaditana a ra\u00edz de las disposiciones antibelicistas de Fernando VI.<\/p>\n
<\/p>\n
Antonio Zoido Naranjo, La Prisi\u00f3n General de los gitanos y el origen de lo flamenco. <\/i>C\u00f3rdoba, Almuzara, 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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