{"id":2207,"date":"2026-03-07T10:09:41","date_gmt":"2026-03-07T09:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/?p=2207"},"modified":"2026-03-07T10:09:41","modified_gmt":"2026-03-07T09:09:41","slug":"a-vueltas-con-el-cura-mora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/2026\/03\/07\/a-vueltas-con-el-cura-mora\/","title":{"rendered":"\u00a0\u00a0 A VUELTAS CON EL CURA MORA"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Aparece la parte \u00faltima de la trilog\u00eda Sue\u00f1os de redentor, <\/em>novela con la que el autor ha querido fijar la memoria de un personaje extraordinario, cuyas actividades, pensamiento y publicaciones bien conoce. A tan singular protagonista, Jos\u00e9 Garc\u00eda Mora (Plasencia, 1829-1910), m\u00e1s celebrado como \u201cEl cura Mora\u201d, le dedic\u00f3 Paul Dochon un estudio pionero, \u201cUn cur\u00e9 \u00b4lib\u00e9ral` sous la r\u00e9volution de 1868: Don Jos\u00e9 Garc\u00eda Mora\u201d (Cfr. Clara E. Lida e Iris M. Zavala, La revoluci\u00f3n de 1868. <\/em>New York, Las Americas Publishing Company, 1970, pp. 273-292). Compuso la biograf\u00eda del personaje, poco afortunada, Diego Bl\u00e1zquez Y\u00e1\u00f1ez: El Cura Mora, liberal y cism\u00e1tico, en la Alta Extremadura <\/em>(Madrid, 1983). Diferentes escritores nos hemos ocupado del mismo, recogido ya por M. Men\u00e9ndez y Pelayo en su implacable Historia de los heterodoxos espa\u00f1oles <\/em>(Madrid, BAC, t. II, 1956) y sin duda atraer\u00e1 el inter\u00e9s de cuantos se aproximen a los ensayos, art\u00edculos de prensa que escribi\u00f3 (funda y dirige el peri\u00f3dico Los neos sin careta<\/em>) o consulten los fondos que de su archivo se guardan hoy en la Biblioteca de Extremadura.<\/p>\n

Para hacerse una idea de la avanzada mentalidad de este presb\u00edtero, aconsejar\u00edamos la lectura de los \u201cEstatutos de la Iglesia Cristiana-Liberal de Villanueva de la Vera\u201d, cuya parroquia regentaba, y de los que reproducir\u00e9 s\u00f3lo algunos de sus 14 principios: 1\u00ba.- El ministerio sacerdotal se ejerce gratis en esta Iglesia, conforme lo hicieron y mandaron Jesucristo y los Ap\u00f3stoles. 2\u00ba.-En su virtud, quedan abolidos los derechos llamados de estola, de pie y de altar en la Iglesia Cristiana-Liberal de Villanueva de la Vera.\u00a0 6\u00ba.- Los sacerdotes de la Iglesia Cristiana-Liberal tampoco podr\u00e1n recibir sueldo alguno del Estado, aun cuando llegara a ofrec\u00e9rseles. 7\u00ba.- Los mismos sacerdotes tendr\u00e1n un cuidado especial de los pobres y desvalidos como lo tuvieron y mandaron se tuviera el divino Fundador Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles, intercediendo ante las autoridades locales para que se les ampare y socorra en la parte que ellos no puedan hacerlo por s\u00ed. 12\u00ba.- Como se ha dicho, los sacerdotes de la Iglesia Cristiana-Liberal no percibir\u00e1n ni un c\u00e9ntimo por ejercer su ministerio, manteni\u00e9ndose s\u00f3lo de su patrimonio y de una industria honesta y l\u00edcita, como hac\u00edan los Santos Ap\u00f3stoles. 14\u00ba.- Los sacerdotes de la Iglesia Cristiana-Liberal son en todo iguales a los dem\u00e1s fieles en cuanto a rango y consideraci\u00f3n social, y se titular\u00e1n Hermanos Directores en conformidad con las obras y doctrinas de Jesucristo y sus Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

Jos\u00e9 Garc\u00eda, doctor en teolog\u00eda y derecho can\u00f3nico, lleg\u00f3 el a\u00f1o 1857 a Villanueva de la Vera, donde produjo una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n. Y no s\u00f3lo espiritual. Acept\u00f3 formar parte como s\u00edndico del Ayuntamiento y desde all\u00ed mejorar las condiciones materiales de la villa: traer agua al pueblo, arreglar los caminos, hacer puentes, fundar escuelas y esforzarse por conseguir tierras para los desheredados. F\u00e1cil resulta imaginar los enfrentamientos que tuvo con las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas, de todo lo cual se recibe detallada informaci\u00f3n en la trilog\u00eda de Fulgencio Casta\u00f1ar, sin renuncia a las libertades l\u00f3gicas de toda novela.<\/p>\n

Catedr\u00e1tico de Literatura, nacido (1945) en el lugar de los hechos narrados, es seguramente el m\u00e1ximo conocedor de la comarca verata, sobre cuya historia y antropolog\u00eda ha escrito numerosas investigaciones, entre ellas El Peropalo, un rito de las Espa\u00f1a m\u00e1gica <\/em>(M\u00e9rida, ERE, 1986). Todo ello sin extender la vista m\u00e1s amplios horizontes, seg\u00fan demostrase en su tesis doctoral El compromiso en la novela espa\u00f1ola de la II Rep\u00fablica <\/em>(Siglo XXI Editores, 1992).<\/p>\n

Si en el volumen I, Retablo de gente insignificante<\/em>, se aborda la llegada del nuevo p\u00e1rroco y el v. II, Jalones de una vida<\/em>, se centra en c\u00f3mo el presb\u00edtero va transformando su ideolog\u00eda conservadora seg\u00fan avanzan los tiempos, aqu\u00ed lo vemos ya convertido, al borde de la Revoluci\u00f3n de 1868 y el Sexenio Democr\u00e1tico, en un fervoroso defensor de las tesis republicanas. Junto al ilustrado cl\u00e9rigo, aqu\u00ed D. Sen\u00e9n, aparecen personajes que representan bien la idiosincrasia popular, m\u00e1s otros de peso en la Alta Extremadura decimon\u00f3nica (Evaristo S\u00e1nchez Pinto, Juan Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez, God\u00ednez de Paz). Cabe pensar otro volumen, inspirado en los lustros finales de un hombre quiz\u00e1 ya vencido por las circunstancias adversas.<\/p>\n

El novelista alterna con habilidad registros expresivos variados, con dos dominantes: la voz del narrador omnisciente y las numerosas interpelaciones que, como inicio de un di\u00e1logo resuelto en mon\u00f3logos, dirige a su mudo protagonista, haci\u00e9ndolo as\u00ed mucho m\u00e1s presente. Se adjuntan apuntes, reales o imaginados, del supuesto diario y art\u00edculos del sacerdote. Los usos y costumbres de la \u00e9poca est\u00e1n recogidos con el acierto del etn\u00f3grafo atinado, quien, por otra parte, domina el lenguaje popular y gusta recurrir al modo cervantino de refranes, t\u00f3picos, decires y creaciones folcl\u00f3ricas.<\/p>\n

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Fulgencio Casta\u00f1ar, Sue\u00f1os de Redentor. III: La quiebra de una ilusi\u00f3n colectiva. <\/em>C\u00e1ceres,Ediciones Veragredos, 2025<\/p>\n

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