El a\u00f1o 1487 aparec\u00eda en Salamanca uno de nuestros libros \u201cincunables\u201d de mayor inter\u00e9s. Seg\u00fan costumbre de la \u00e9poca, llevaba largo t\u00edtulo:
\nCat\u00f3lica impugnaci\u00f3n del her\u00e9tico libelo maldito y descomulgado, que en el a\u00f1o pasado del nacimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo de mil y cuatrocientos y ochenta a\u00f1os fue divulgado en la ciudad de Sevilla\u2026
\nObra plena de inter\u00e9s, fue relativamente pronto incluida por la
\nInquisici\u00f3n en el \u00cdndice de libros prohibidos (Vald\u00e9s, 1559). La
\nreconocida eficacia del santo Tribunal har\u00e1 que la obra quede borrada de la faz de la tierra. El c\u00e9lebre bibli\u00f3grafo Nicol\u00e1s Antonio la cita
\nsomeramente, aunque da la impresi\u00f3n de que nunca ha visto ejemplar de la misma. S\u00f3lo se conserva uno de ellos, en la Biblioteca Vallicellana de Roma (Incun. 79). Los padres jesuitas Leturia y Batllori, profesors de la Universidad Gregoriana, lo tienen como un \u201cincunable rar\u00edsimo y \u00fanico. En Espa\u00f1a no existe otro ejemplar\u201d. Eugenio Asensio lo utiliz\u00f3 por vez primea en un estudio ya cl\u00e1sico, \u201cEl erasmismos y
\nlas corrientes espa\u00f1olas afines\u201d (Revista de Filolog\u00eda espa\u00f1ola, 1952).
\nPero fue el insigne investigador Francisco M\u00e1rquez Villanueva, de la Universidad de Harvard, quien habr\u00eda de preparar una edici\u00f3n de dicha obra (Barcelona, Juan Flors, 1961), que por su corto n\u00famero se
\nagotar\u00eda prontamente. Acaba de reaparecer en Almuzara (C\u00f3rdoba, 2012), con los dos estudios que dicho profesor le dedicase y una
\nexcelente presentaci\u00f3n de Stefania Pastore.
\nEl autor del libro fue Hernando de Talavera, un fraile jer\u00f3nimo (como los que por entonces regentaban Guadalupe) que debe ocupar con toda
\njusticia lugar preeminente en la historia espa\u00f1ola. Miembro de una familia judeoconversa, ligada a los condes de Oropesa, se form\u00f3 en la Universidad de Salamanca. Prior del monasterio de Prado (Valladolid)
\ny obispo \u00c1vila, puso el mayor empe\u00f1o en reformar las costumbres de sus colegas y s\u00fabditos, aproxim\u00e1ndolas a la pureza de la Iglesia
\nprimitiva. La reina Isabel lo tuvo como confesor, distingui\u00e9ndose por saber y virtud entre el numeroso grupo de judeoconversos implicados en
\nla corte de la cat\u00f3lica Reina. A \u00e9l se deben las \u201cDeclaraciones de Toledo\u201d, por las que se revocaban los enormes privilegios y descomunales rentas que Enrique IV hab\u00eda concedido a numerosos
\nse\u00f1ores y prelados, quienes nunca le perdonar\u00edan al buen fraile tama\u00f1as p\u00e9rdidas. Estrechamente vinculado a la reina Isabel, fue el
\nprimero que elev\u00f3 la cruz sobre la Alhambra reci\u00e9n conquistada. Nombrado arzobispo de la ciudad, se esforz\u00f3 al m\u00e1ximo por que se respetasen las Capitulaciones conced\u00edas por los Reyes, impidiendo que nadie fuese obligado a un bautismo forzoso. Al contrario, hizo todo lo posible para que se respetase la libertad de conciencia de todos sus
\nciudadanos, musulmanes y hebreos incluidos, haciendo que fuesen convenientemente educados en la fe cat\u00f3lica. Toda su pastoral result\u00f3 frustrada por las duras disposiciones de Cisneros y los
\nbautizos masivos, m\u00e1s a\u00fan tras la muerte de la Reina. Opuesto a la Inquisici\u00f3n, por entender que exist\u00edan otros m\u00e9todos m\u00e1s acordes con la teolog\u00eda paulina de la caridad para tratar a los posibles herejes,
\n\u00e9l mismo (y todos sus familiares), fray Hernando caer\u00eda en las garras del temido Tribunal, que lo detuvo y proces\u00f3. S\u00f3lo los buenos oficios del Papa Julio II lograron que se le declarase inocente \u2026 cuando acaba
\nde expirar el buen fraile.
\n Bien demostrada ten\u00eda su ortodoxia en los escritos que hab\u00eda ido dando a luz, entre los que sobresale (algunos se han perdido) la citada Cat\u00f3lica impugnaci\u00f3n. Es un tratado apolog\u00e9tico, que compuso
\npara refutar las tesis defendidas por el autor, jud\u00edo sin duda, de un op\u00fasculo publicado en Sevilla (la primera ciudad con sede de la Inquisici\u00f3n) seguramente para defender a los hijos de Israel frente a las pesquisas inquisitoriales. Resumi\u00e9ndolas tal vez en exceso,
\nven\u00edan a reducirse a \u00e9stas: 1) La ley de Mois\u00e9s sigue estando vigente, pues el cristianismo no supone sino una modalidad, no necesariamente superior, de la misma.2) La ritualidad jud\u00eda es m\u00e1s pura que la cristiana, infecta de pr\u00e1cticas supersticiosas m\u00faltiples.
\n3) Se puede estar bautizado y seguir fiel a la Tor\u00e1.
\nFray Hernando opone contra las mismas muy s\u00f3lidas razones
\nescritur\u00edsticas y teol\u00f3gicas, no sin admitir que en la pr\u00e1ctica popular de la religi\u00f3n cat\u00f3lica han ido desliz\u00e1ndose numerosos defectos, cuya reforma se impone. Vale decir que el de Talavera se mostraba como un decidido defensor de medidas cuya puesta en efecto, a escala europea, tal vez habr\u00edan evitado la rebeli\u00f3n luterana.<\/p>\n
Fray Hernando de Talavera, Cat\u00f3lica Impugnaci\u00f3n. C\u00f3rdoba, Almuzara, 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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