Juan de Mal Lara (Sevilla, 1525 c.- 1571) es otro de los no bien conocidos escritores en los que tanto abunda el Renacimiento hispano. Entre las muchas obras que dio a luz este coet\u00e1neo de Arias Montano, perdidas casi todas, sobresale la publicada en la capital del Betis \u2013la ciudad espa\u00f1ola con mayor dinamismo de la \u00e9poca \u2013 el a\u00f1o 1568, con el curioso t\u00edtulo de \u201cLa Philosophia vulgar\u201d. Aquel volumen, anunciado como la primera parte de una obra que nunca se complet\u00f3, conten\u00eda nada menos que mil refranes, con las correspondientes glosas o explicaciones, no pocas muy extensas, de cada uno. El inter\u00e9s del autor por ellos estribaba en que, seg\u00fan el inquieto andaluz, espa\u00f1ol\u00edsimo, mis\u00f3gino y antisemita confeso, estas f\u00f3rmulas expresivas, de f\u00e1cil recordaci\u00f3n, constituyen el fruto de la sabidur\u00eda popular, un saber excelente, equiparable a los mejores productos de la filosof\u00eda cl\u00e1sica.
\nSin embargo, eran s\u00f3lo la d\u00e9cima parte de la enorme cosecha reunida por Mal Lara desde que, estudiante en la universidad salmantina, se aficionase al mundo de la paremiolog\u00eda sin duda incitado por su maestro, el Comendador Hern\u00e1n N\u00fa\u00f1ez, quien hab\u00eda dado a imprenta el libro Romances o proverbios en romance. Con sus glosas\u2026, que el sevillano seguir\u00e1 muy cerca. Adagios, dictados t\u00f3picos, proverbios, expresiones populares, citas grecolatinas, refranes estrictamente dichos constituyen un patrimonio de incalculable valor, pese a la humildad con que se presentan, sostuvo Mal Lara.
\nAhora bien, la gran figura que admiran todos los atra\u00eddos por ellos fue Erasmo de Rotterdam, el gran te\u00f3rico de esta modalidad literaria. La presencia del humanista holand\u00e9s es bien perceptible en las p\u00e1ginas del andaluz, lo que ha bastado para distinguirle como uno de los seguidores espa\u00f1oles del flamenco. As\u00ed ha venido haci\u00e9ndose, sobre todo tras los estudios de Marcel Bataillon y Am\u00e9rico Castro.
\nLo niegan rotundamente los responsables de esta nueva edici\u00f3n, Inoria Pepe Sarno y Jos\u00e9-Mar\u00eda Reyes Cano, orgullosos de haber dado la primera realmente cr\u00edtica, depurada y completa tras la princeps. Seg\u00fan ellos, Mal Lara fue solo un erasmista metodol\u00f3gico, pues indudablemente sigui\u00f3 el tratamiento que a los refranes daba el de Rotterdam, pero en modo alguno se adscribe a las tesis reformadoras del mismo, sino m\u00e1s bien a la Contrarreforma proyectada por Trento. Como rechazan (Bernal Rodr\u00edguez, 1982, y otros) a quienes insisten en los problemas de Mal Lara con la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola. Su admiraci\u00f3n hacia procesados como Constantino de la Fuente, as\u00ed como la denuncia de los vicios clericales, los abusos de los poderosos, la escasez econ\u00f3mica de los humildes, la in\u00fatil frivolidad de los nobles ante la hambruna del pueblo (\u201cverg\u00fcenza grande de se\u00f1ores que cr\u00edan grandes ex\u00e9rcitos de galgos, podencos, sabuesos, a\u00e7ores, girifaltes, rocines ca\u00e7adores, bestias de mil maneras, p\u00e1g. 527), la crueldad de la fiesta de toros, etc., aparecen a menudo en estas glosas. De no atribuirlo a la influencia de Erasmo, habr\u00eda que apelar \u2013 y aqu\u00ed no se hace- al peso de los te\u00f3logos espa\u00f1oles pretidentinos empe\u00f1ados en una reforma de la Iglesia cat\u00f3lica antes de la ruptura luterana.
\nPor lo dem\u00e1s, la labor de Inoria Pepe y Jos\u00e9-Mar\u00eda Sarno, sostenida durante un lustro infatigable, es digna del m\u00e1ximo aprecio. Baste recordar las casi cinco mil notas a pie de p\u00e1gina que han puesto al volumen, junto con los \u00edndices a\u00f1adidos. Facilitan as\u00ed la localizaci\u00f3n de las fuentes, aclarar la multitud de referencias, entender en suma un texto tan rico como el de Mal Lara. Pese a todo, se deslizan algunos lapsus, erratas o errores, tales como confundir \u201cdechados\u201d por \u201cdictados\u201c (p\u00e1g, 50), \u201cacerbo\u201d con \u201cacervo\u201d (p\u00e1g. 58), \u201cestraer\u201d por \u201cextraer\u201d (p\u00e1g. 99), \u201ccua\u00f1ada\u201d por \u201cacu\u00f1ada\u201d (p\u00e1g. 171) y otros similares, inducidos tal vez por el trato con la ortograf\u00eda original del texto. Son lunares m\u00ednimo que no empecen la importancia de una obra interesant\u00edsima desde el punto de vista literario, ling\u00fc\u00edstico, hist\u00f3rico, filos\u00f3fico y etnogr\u00e1fico.<\/p>\n
Juan de Mal Lara, La Philophia vulgar. Madrid, C\u00e1tedra, 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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