F. Nietzsche (1844-1900) es sin duda uno de los grandes inspiradores del pensamiento contempor\u00e1neo, junto con Marx y Freud . En torno a \u00e9l se ha establecido una doble pol\u00e9mica, m\u00e1s all\u00e1 de las posibles disputas sobre sus tesis, tan radicales: 1) Establecer la significaci\u00f3n exacta de cuanto enuncia, asunto dif\u00edcil, si no imposible, trat\u00e1ndose de alguien que prefiri\u00f3 siempre la met\u00e1fora a los conceptos ; el discurso po\u00e9tico al cient\u00edfico; las sugerencias, polisemias e incluso paradojas, a las definiciones l\u00f3gicas. Fil\u00f3logo consumado, el alem\u00e1n dominaba como pocos las funciones m\u00faltiples del lenguaje y pocas veces eligi\u00f3 la puramente denotativa. 2) El problema se agrava por una cuesti\u00f3n editorial: los escritos de Nietzsche, especialmente los p\u00f3stumos, sufrieron la hoy bien conocida manipulaci\u00f3n de su hermana Elisabeth y otros adl\u00e1teres, que pretendieron acercar la obra del gran pensador al ideario nazi, destacando en aquella un antisemitismo s\u00f3lo perceptible si se le hace suscribir frases nunca por \u00e9l escritas. Baste recordar alguno de los ejemplos aducidos en sonada pol\u00e9mica por Andr\u00e9s S\u00e1nchez Pascual, a quien seguimos considerando su mejor traductor castellano. Nos recuerda, el catedr\u00e1tico extreme\u00f1o que Nietzsche, refiri\u00e9ndose a sus cr\u00edticos, utiliza la expresi\u00f3n \u00abHunde-Zudringlichkeit\u00bb (\u00abimpertinencia perruna\u00bb); la hermana cambi\u00f3 el sustantivo y public\u00f3 \u201cJuden\u201d, transform\u00e1ndola en \u00abimpertinencia jud\u00eda\u00bb. Peor a\u00fan es cambiar, seg\u00fan ocurrir\u00eda con otro grosero desliz, \u201cdie Schlacht von Sedan\u00bb (La derrota de Sed\u00e1n\u201d, por \u00abdie Schlecht-Juden\u00bb (\u201clos jud\u00edos malos\u00bb).
\nFelizmente, tras los esfuerzos de Karl Schlecta, Colli-Montinari (1967-68) y otros ex\u00e9getas posteriores, incluidos h\u00e1biles graf\u00f3logos, hoy contamos con ediciones fiables de las obras del fil\u00f3sofo alem\u00e1n m\u00e1s provocador (\u201cYo soy dinamita\u201d; \u201cC\u00f3mo filosofar a martillazos\u201d, \u201cEl Anticristo\u201d, \u201cConsideraciones intempestivas\u201d, etc., etc., por no citar sus t\u00edtulos mayores).
\nNietzsche era un apasionado de la escritura fragmentaria, tan de moda hoy, aunque demandar\u00eda para ella lectores que tuviesen naturaleza de vaca, capaces de rumiar una y otra vez sus lac\u00f3nicos enunciados.
\nRenacimiento reedita ahora esta antolog\u00eda preparada, con sucinto pr\u00f3logo y breves anotaciones, por Luis B. Pietrafesa hace casi medio siglo. El argentino reproduce los textos elegidos, sin depurar errores, seg\u00fan las Obras de Nietzsche que en 1932 publicase Manuel Aguilar, traducidas por Eduardo Ovejero y Maury. La opci\u00f3n comporta los riesgos m\u00e1s arriba indicados y forzosamente desconoce los textos de Nietzsche dados a luz por primera vez tras dicha fecha.
\n El volumen lleva un muy interesante estudio preliminar de Manuel Neila, quien incide en la importancia concedida por Nietzsche al lenguaje. El escritor extreme\u00f1o (Herv\u00e1s, 1950), responsable de la serie \u201cA la M\u00ednima\u201d, conocedor de la problem\u00e1tica que en torno a aqu\u00e9l se ha originado, propone las claves para mejor conducirse en este bosque de aforismos, muchas veces repetidos literalmente. Buena gu\u00eda es tambi\u00e9n la estructura del volumen, pues los textos espigados se disponen tem\u00e1ticamente en orden alfab\u00e9tico, seg\u00fan indica el \u00edndice adjunto, en torno a los grandes asuntos nietzscheanos: amor, civilizaci\u00f3n, consuelo, democracia, Dios, fil\u00f3sofos, (super)hombre, igualdad, jud\u00edo, libertad, matrimonio, mujer, moral o vida son tal vez las entradas m\u00e1s sugerentes. Esto facilita tambi\u00e9n una “lectura fragmentaria”, seg\u00fan intereses o inquietudes, seguros de que el “pensamiento circular” del autor -uno de los m\u00e1sa brillantes en lengua alemana – nos conduce a encontrarnos de cualquier modo con sus ideas-clave. <\/p>\n
Friedrich Nietzsche, Aforismos. Sevilla, Renacimiento, 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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