{"id":38,"date":"2008-07-22T12:33:04","date_gmt":"2008-07-22T12:33:04","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/?p=38"},"modified":"2008-07-22T12:33:04","modified_gmt":"2008-07-22T12:33:04","slug":"el-espiritu-libertario-el-cante-jondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/2008\/07\/22\/el-espiritu-libertario-el-cante-jondo\/","title":{"rendered":"El esp\u00edritu libertario en el cante jondo"},"content":{"rendered":"

Editada por vez primera el a\u00f1o 1933 (Madrid, Biblioteca Atl\u00e1ntico) y reimpresa en 1988 por la Universidad de C\u00e1diz, reaparece “Andaluc\u00eda, su comunismo y su cante jondo. Intento de interpretaci\u00f3n”, famoso ensayo que firmasen conjuntamente los extreme\u00f1os Carlos y Pedro Caba. Se reedita ahora, con un peque\u00f1o cambio en el t\u00edtulo para mejor sugerir la tesis defendida por los hermanos: el comunismo que ellos perciben en tantas canciones andaluzas no se corresponde con el de ra\u00edz marxista, aplicado despu\u00e9s por Lenin y sus ep\u00edgonos seg\u00fan la ortodoxia sovi\u00e9tica, sino a la utop\u00eda \u00e1crata, emanada fundamentalmente de Bakunin y Kropotkin, aquel anarquismo con extraordinaria proyecci\u00f3n en la Andaluc\u00eda republicana.<\/o:p><\/SPAN><\/p>\n

Enriquece esta tercera entrega un magn\u00edfico pr\u00f3logo de Rub\u00e9n Landa, hijo de Pedro, que establece all\u00ed la biobliograf\u00eda b\u00e1sica de los dos ensayistas. Ambos escribieron tambi\u00e9n, aunque ya por separado, varias novelas notables e incluso alg\u00fan poemario. Pedro Caba (1900-1992) fue m\u00e1s fecundo y a \u00e9l se deben importantes libros de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, compuestos en di\u00e1logo, no siempre acorde, con las ense\u00f1anzas de Ortega.<\/o:p><\/SPAN><\/p>\n

La obra se estructura en cuatro partes. La primera pretende atraer la atenci\u00f3n de los intelectuales espa\u00f1oles, desatentos hasta entonces (ni los rom\u00e1nticos, ni la Generaci\u00f3n del 98 las valoraron) hacia esas formidables manifestaciones de cultura popular que constituyen el rico acervo del “cante jondo”. La riqueza antropol\u00f3gica del mismo requiere el estudio de los etn\u00f3grafos y soci\u00f3logos, porque “hay que tener la mente forrada de niebla literaria para creer que en Andaluc\u00eda todo es frivolidad, ingr\u00e1vida consistencia, hervor de risas, rumor de j\u00e1caras y oro de vinos” (p\u00e1g. 45). Se rastrean despu\u00e9s los or\u00edgenes y evoluci\u00f3n de este cante, analizando sus posibles antecedentes musulmanes, hebreos y gitanos, sin olvidar ra\u00edces ind\u00edgenas anteriores. Los dos \u00faltimos cap\u00edtulos, sin duda los m\u00e1s personales y comprometidos, constituyen un agudo an\u00e1lisis de las m\u00fasicas (Carlos era guitarristas) y letras en la copla andaluza, merced al cual los autores argumentan su tesis b\u00e1sica: la m\u00fasica flamenca, indisciplinada, carente de c\u00f3digos impositivos, visceralmente individualista, junto con letras transidas de dolor, pena y esp\u00edritu rebelde, se corresponden a la perfecci\u00f3n con las proclamas del comunismo libertario. Pese a tantas similitudes con el pueblo ruso, ” en Andaluc\u00eda (a\u00f1\u00e1danse Extremadura y Murcia, tambi\u00e9n afectas a lo jondo), podr\u00e1 alg\u00fan d\u00eda nacer un Dostoiewski, pero no se espere un Lenin. Anduc\u00eda no ha de imitar a Rusia. Si alg\u00fan d\u00eda equipa una revoluci\u00f3n, le pondr\u00e1 su etiqueta personal” (p\u00e1g. 134), conclu\u00eda los autores en plena \u00e9poca republicana. Seg\u00fan ellos, el esp\u00edritu libertario habr\u00eda sido la constante m\u00e1s perceptible en la historia del pueblo andaluz, manifiesta en fandangos, peteneras, saetas, seguiriyas, soleares, malague\u00f1as, tientos, polos , deblas y martinetes y martinetes miles, muchos antes de que obras como La conquista del pan o El apoyo mutuo , cl\u00e1sicos del anarquismo, vieran la luz.<\/o:p><\/SPAN><\/p>\n

Magn\u00edficamente escrito , con una prosa diamantina, este ensayo (que muchos habr\u00edan de utilizar, no siempre con el oportuno reconocimiento), conserva inc\u00f3lumes sus virtudes para iluminar y provocar.<\/o:p><\/SPAN><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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