Hijo de jornaleros, Rueda naci\u00f3 (1857) en Benaque, una aldea de la Axarqu\u00eda malague\u00f1a. Autodidacta, aunque con abundantes lecturas, ejerci\u00f3 numerosas labores, hasta que pas\u00f3 a la capital de Espa\u00f1a en la Gaceta de Madrid merced a los buenos oficios de N\u00fa\u00f1ez de Arce. Volver\u00eda a M\u00e1laga, donde vivir\u00eda modestamente, si bien ya era un escritor fecundo y famoso. All\u00ed muri\u00f3 el a\u00f1o 1933.
\n“Aunque de ni\u00f1o – seg\u00fan \u00e9l mismo recuerda- en mi casa pobre yo no serv\u00eda m\u00e1s que para vagar a todas horas por los campos, pretendiendo descifrar los profundos misterios y las grandes maravillas. Mi padre siempre me ampar\u00f3 por desgraciado y me tuvo un sitio en su coraz\u00f3n. Aprend\u00ed administraci\u00f3n de las hormigas; m\u00fasica, oyendo los aguaceros; escultura buscando parecido a los seres en las l\u00edneas de las rocas; color, en la luz; poes\u00eda, en toda la naturaleza.”
\nJustamente la Naturaleza forma parte de la tr\u00edada ontol\u00f3gica que constituye el Universo, derivada de Dios mismo, proclam\u00f3 el “panente\u00edsmo” propuesto por Krause en su “racionalismo arm\u00f3nico”. Bien se conoce el \u00e9xito que en nuestro pa\u00eds tendr\u00eda dicha escuela filos\u00f3fica. Si de manera difusa, las tesis krausistas alcanzaron entre nosotros extraordinaria influencia entre pensadores, soci\u00f3logos, pol\u00edticos, escritores y, claro est\u00e1, pedagogos. La In situaci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza consagrar\u00e1 el contacto con la Naturaleza como uno de los principios did\u00e1cticos fundamentales.
\nCreo que bajo ese prisma hay que leer La c\u00f3pula, obra cuya publicaci\u00f3n (1906) recordaba inevitablemente otras de Felipe Trigo, por entonces la gran figura de la novela er\u00f3tica espa\u00f1ola y tambi\u00e9n pr\u00f3ximo a la est\u00e9tica modernista que el de M\u00e1laga cultivase en prosa y verso.
\nG\u00f3mez Yebra, quien ya le puso una breve introducci\u00f3n en la reedici\u00f3n de Clan (Madrid, 2010), ha preparado \u00e9sta de C\u00e1tedra. El catedr\u00e1tico extreme\u00f1o suscribe el extenso estudio preliminar (pp. 11-70) y pone tres centenares de notas al texto de Rueda (pp. 73-187), que se reproduce por la segunda edici\u00f3n (1908), con algunas modificaciones: se suprimen los laudatorios “juicios de los contempor\u00e1neos” y las notas biogr\u00e1ficas; se moderniza la ortograf\u00eda; se corrigen las erratas y desaparecen decenas de esas molestas comas que separaban sin sentido sujeto y predicado.
\nRosal\u00eda, so\u00f1adora joven andaluza, y el ya maduro David, un c\u00edclope de origen mauritano, protagonizan la narraci\u00f3n, culminada con la c\u00f3pula carnal de ambos personajes. El autor, tan amante de los eufemismos, la presenta como un episodio m\u00e1s de ese trascendentalismo c\u00f3smico que todo lo impregna, salva y justifica en orden a la reproducci\u00f3n de las especies. G\u00f3mez Yebra pone de relieve el sincretismo art\u00edstico y los numerosos recursos literarios que se utilizan en la obra, posible versi\u00f3n contempor\u00e1nea de un cuento oriental. A juicio de Guillermo Carnero, La c\u00f3pula constituye “uno de los universos m\u00e1s extensos, variopintos y sorprendentes que pueda ofrecer la historia de las Letras espa\u00f1olas”.<\/p>\n
Salvador Rueda, La c\u00f3pula. Madrid, C\u00e1tedra, 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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