Fundada en 1916, mientras la Comunidad Franciscana se debat\u00eda por devolver al Santuario de las Villuercas parte al menos de su perdido esplendor, la revista “Guadalupe” mantiene casi un siglo despu\u00e9s encomiable regularidad, no sin haber adaptado formato y contenidos a las exigencias del tiempo. Dirigida ahora, tras el inolvidable fr. Sebasti\u00e1n Garc\u00eda, por Antonio Ar\u00e9valo, prior tambi\u00e9n del cenobio mariano, consta de 40 p\u00e1ginas, bien maquetadas e impresas, con un grupo de expertos colaboradores habituales.
\nAbre este n\u00famero una d\u00e9cima con estrambote, compuesta por Diego de Oca\u00f1a (c. 1570-1608), fraile jer\u00f3nimo de Guadalupe enviado a Indias, quien no duda en hablar de la “naci\u00f3n extreme\u00f1a” (hasta dos veces en la misma estrofa) y sostener que la Morenita es su “Matrona” (\u00a1buen gui\u00f1o para los animosos de “Guadalupex”!).
\nTras varios apuntes an\u00f3nimos sobre la devoci\u00f3n mariana en la Llerena medieval; la fiesta de “La Encamis\u00e1” de Torrejoncillo y la ermita portuguesa de Sagres dedicada a la Virgen de Guadalupe desde Enrique el Navegante (1394-1460), encontramos la pluma del director en “La jiguera”, con razonables enojos contra la derogaci\u00f3n de la “doctrina Parot” y la puesta en calle de decenas de terroristas nunca arrepentidos.
\nEl joven Emmanuel R. Fern\u00e1ndez suscribe la necrol\u00f3gica de Juan Gelman (1930-2014), el poeta argentino familiar de jud\u00edos ucranianos, que se enrol\u00f3 en las Fuerzas Armadas Revolucionarias para combatir la dictadura peronista y hubo de exiliarse, dejando atr\u00e1s hijo y nuera embarazada, hasta el indulto (1989) decretado por C. Medem, conmovi\u00e9ndonos la b\u00fasqueda de su nieta Andrea.
\nEl P. Oterino narra las peripecias sufridas hasta localizar el Crucificado primitivo del extraordinario grupo escult\u00f3rico “Espasmo de la Virgen, san Juan y la Magdalena”, que labrara la gubia del flamenco Koeman (s. XVI) y salvase de los xil\u00f3fagos el celo del buen fraile.
\nManuel Herrera V\u00e1zquez, bas\u00e1ndose en seis documentos de la \u00e9poca, ofrece una primera entrega sobre las actuaciones de la ne\u00f3fita Inquisici\u00f3n (1485) en el entonces monasterio jer\u00f3nimo, Comunidad que a\u00fan no aplicaba el “Estatuto de Limpieza de Sangre” para aceptar a sus miembros. Las actuaciones del temible Tribunal contra supuestos “judaizantes”. Se reproduce la carta que dirige el Inquisidor sevillano Francisco S\u00e1nchez de la Fuente dirige al prior Nu\u00f1o de Ar\u00e9valo (2-III-1485) para entender contra los legos de la puebla guadalupana. El autor promete un pr\u00f3ximo libro.
\nNo menos interesante resulta el art\u00edculo del siempre bien informado Arturo \u00c1lvarez sobre los bienes de Hern\u00e1n Cort\u00e9s, seg\u00fan se deducen del inventario recogido en el volumen XXVII de las “Publicaciones del Archivo General de la Naci\u00f3n” (M\u00e9xico, 1935),
\nFinalmente, quiero destacar otras tres colaboraciones: Elisa Rovira concluye sus trabajos en torno a los visitantes famosos que han subido hasta Guadalupe, deteni\u00e9ndose en la figura de Unamuno; Enrique Cordero contin\u00faa ocup\u00e1ndose de la m\u00fasica y tradiciones guadalupenses (en este caso, la matanza, el aguinaldo y las canciones navide\u00f1as), mientras Antonio Ramiro no deja de recoger en “Cr\u00f3nica de la Puebla” cuanto acontece por aquellos alrededores.<\/p>\n
Ar\u00e9valo, Antonio (dir.), Gudalupe, n\u00ba 837. Guadalupe, Ediciones Guadalupe, 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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