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Ortega y Gasset fue seguramente el intelectual espa\u00f1ol m\u00e1s respetado durante la primera mitad del siglo XX.\u00a0 Solo Unamuno, con quien mantendr\u00eda sonadas pol\u00e9micas, puede disputarle el puesto. \u00a0Los dos pensadores se har\u00edan eco del aniversario de\u00a0Don Quijote\u00a0<\/em>\u00a0para difundir sus propias ideas al reclamo de la obra cervantina. Si el impulsivo rector de la Universidad de Salamanca dio a luz (1905) su inquietante\u00a0Vida de Don Quijote y Sancho<\/em>, correspondiendo a\u00a0 la parte primera de la mejor novela espa\u00f1ola y aun mundial, el\u00a0 joven catedr\u00e1tico de la Complutense respondi\u00f3 a la segunda (1914) con sus\u00a0Meditaciones del Quijote<\/em>. \u00a0Existe sin duda un claro nexo ideol\u00f3gico, antag\u00f3nico si se quiere, entre ambas publicaciones.<\/p>\n Puede decirse que con este ensayo de Ortega (\u201cciencia menos la prueba expl\u00edcita\u201d, seg\u00fan \u00e9l lo define) se iniciaba una carrera filos\u00f3fica desconocida en nuestros exhaustos lares. Admirablemente bien escrita, con prosa \u00a0 deslumbrante, su primera edici\u00f3n, cuidada por el mismo Juan R. Jim\u00e9nez,\u00a0 aparece en las Publicaciones de la Residencia de Estudiantes, el 1914, a\u00f1o que da nombre a toda una generaci\u00f3n y ver\u00eda el estallido de la Primera Guerra Mundial.\u00a0 Ortega introdujo \u00a0despu\u00e9s no pocas innovaciones en el texto a lo largo de las nueve ediciones que conoci\u00f3 en vida, a las que se debe a\u00f1adir la incluida en sus\u00a0Obras completas\u00a0<\/em>p\u00f3stumas (2004-2010).<\/p>\n Por todo ello cabe celebrar la que ahora presentamos, cr\u00edticamente preparada por Javier Zamora Bonilla.\u00a0 Consta de dos vol\u00famenes.\u00a0 Uno reproduce facs\u00edmil la princeps de Madrid (dedicada entonces a Ramiro de Maeztu, lo que desaparecer\u00eda posteriormente, por discrepancias entre los dos personajes). \u00a0El otro recoge un estudio preliminar,\u00a0 suscrito por el Dr. Zamora, m\u00e1s el extenso \u201cap\u00e9ndice de variantes\u201d, que ha preparado Jos\u00e9 Ram\u00f3n Carrianzo Ruiz vali\u00e9ndose del programa de cotejo electr\u00f3nico\u00a0Collate 2.O<\/em>. desarrollado por Peter Robinson en la Universidad de Oxford.<\/p>\n In\u00fatil encarecer a estas alturas la obra pionera del fil\u00f3sofo madrile\u00f1o. Aunque Ortega la presentase como un trabajo no terminado (en realidad incluye s\u00f3lo lo que \u00e9l llama \u201cmeditaci\u00f3n preliminar\u201d y \u201cmeditaci\u00f3n primera\u201d, sin que hubiese nunca otras posteriores),\u00a0 constituye todo un adelanto de lo que m\u00e1s tarde ser\u00edan las ideas claves orteguianas.\u00a0 Aqu\u00ed se avanzan ya iluminadores apuntes sobre\u00a0 el concepto de filosof\u00eda (\u201c la ciencia general del amor\u201d), el perspectivismo, la raz\u00f3n vital, el c\u00e9lebre \u201cyo soy yo y mi circunstancias, y si no la salvo a ella no me salgo yo \u201c (p\u00e1gs. 43-44), \u00a0la supervivencia de los mitos, \u00a0la noci\u00f3n de cultura, \u00a0el origen y alcance del g\u00e9nero novel\u00edstico, las contraposiciones fen\u00f3meno\/n\u00fameno o raz\u00f3n versus experiencia, y tantos otros puntos seminales del pensamiento orteguiano.<\/p>\n Pero, a mi entender, el valor m\u00e1ximo de la obra lo constituyen el c\u00famulo de apuntes que Ortega propone sobre el ser y la identidad de Espa\u00f1a como naci\u00f3n. Enfrent\u00e1ndose al t\u00f3pico de nuestra ra\u00edces latinas, este hombre, con a\u00f1os de estudios en Alemania, exige atender m\u00e1s cumplidamente a la herencia germana que tambi\u00e9n tiene su peso en la Pen\u00ednsula desde los celt\u00edberos y\u00a0 las invasiones \u201cb\u00e1rbaras\u201d. Ocurre que esta \u201ctierra de los antepasados\u201d, seg\u00fan Kant nos defin\u00eda, viene olvid\u00e1ndose desde\u00f1osamente de todo un hontanar riqu\u00edsimo, tal vez el m\u00e1s apto para\u00a0 la regeneraci\u00f3n del pa\u00eds. A quienes escriben contra \u201clas nieblas germ\u00e1nicas\u201d, incapaces quiz\u00e1s por pereza del ejercicio filos\u00f3fico que supone comprenderlas y se refugian en las supuestas \u201cclaridades mediterr\u00e1neas\u201d \u2013 tantas veces, simples fuegos de artificio-, Ortega propone atender tambi\u00e9n a aquel otro legado. En efecto, \u201cItalia, Francia (y) Espa\u00f1a est\u00e1n\u00a0 anegadas de sangre germ\u00e1nica. Somos razas esencialmente impuras\u201d (p\u00e1g. 98).<\/p>\n Son tambi\u00e9n de enorme inter\u00e9s los comentarios de Ortega sobre el propio\u00a0Quijote\u00a0<\/em>(menos numerosos de los que el t\u00edtulo parece inducir),\u00a0 as\u00ed como sobre algunos escritores coet\u00e1neos: Azor\u00edn, Unamuno o Baroja, con quien recuerda un viaje realizado por la Sierra de Gata (p\u00e1g. 88).<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Ortega y Gasset,\u00a0Meditaciones del Quijote.<\/em>\u00a0Madrid, Alianza Editorial, 2014<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ortega y Gasset fue seguramente el intelectual espa\u00f1ol m\u00e1s respetado durante la primera mitad del siglo XX.\u00a0 Solo Unamuno, con quien mantendr\u00eda sonadas pol\u00e9micas, puede disputarle el puesto. \u00a0Los dos pensadores se har\u00edan eco del aniversario de\u00a0Don Quijote\u00a0\u00a0para difundir sus propias ideas al reclamo de la obra cervantina. 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