<\/p>\n
Pertenece Antonio N\u00fa\u00f1ez Cabezas de Herrera a ese curioso grupo de extreme\u00f1os que se han distinguido como l\u00facidos int\u00e9rpretes de las manifestaciones culturales andaluzas. Vienen a mi memoria escritores como los hermanos Pedro y Carlos Caba (Andaluc\u00eda, su comunismo libertario y su cante jondo<\/em>), Antonio y Florencio Zoido Naranjo (Doce teor\u00edas para Sevilla)<\/em>\u00a0, Juan Jos\u00e9 Poblador (Conil de la Frontera<\/em>) o Jos\u00e9 Antonio Ram\u00edrez Lozano (Bata de cola<\/em>), por no decir el mismo F\u00e9lix Grande y sus ensayos sobre el flamenco.<\/p>\n La vez primera\u00a0que encontr\u00e9 su nombre fue en el peri\u00f3dico pacense\u00a0La Libertad,\u00a0<\/em>donde a lo largo de 1927 mantuvo interesant\u00edsima pol\u00e9mica con quien firmaba \u201cUn biblio\u0301filo extremen\u0303o\u201d, el por entonces casi adolescente Antonio Rodr\u00edguez Mo\u00f1ino (que a partir de 1944 unir\u00eda con gui\u00f3n sus dos apellidos). Ambos discuten en torno a \u201cla poesi\u0301a del 27\u201d (utilizando ya \u00a0esa categori\u0301a), mostra\u0301ndose el primero ma\u0301s partidario que el segundo de lo que por entonces escribi\u0301an los grandes de la \u00e9poca. Para ejemplificar co\u0301mo era aquella poe\u0301tica, el perio\u0301dico de Badajoz publicaba el 4 de noviembre de ese an\u0303o poemas de Da\u0301maso Alonso, Alberti, Salinas, Gerardo Diego, Garfias, Garci\u0301a Lorca y otros de la generacio\u0301n, ofreciendo asi\u0301 a los lectores extremen\u0303os una sorprendente y temprana antologi\u0301a.\u00a0 Di cuenta de estos embates en mi art\u00edculo \u201cColaboraciones del joven Antonio Rodr\u00edguez-Mo\u00f1ino en la\u00a0RCEEX<\/em>\u201d, que publiqu\u00e9 en el\u00a0Bolet\u00edn de la RAEX\u00a0<\/em>y est\u00e1 colgado en la red. (No se recogen estos art\u00edculos en el volumen que presentamos).<\/p>\n Antonio N\u00fa\u00f1ez pod\u00eda contraer sus apellidos como N\u00fa\u00f1ez de Herrera, acaso por as\u00ed parecer de familia m\u00e1s humilde. Naci\u00f3 en Campanario (1900), donde tambi\u00e9n viera la luz Antonio Reyes Huertas (1887), con quien coincidir\u00e1 en la maestr\u00eda para componer estampas populares, si bien de muy diferente inspiraci\u00f3n: aquel fue pronto un republicano confeso, en tanto el segundo militaba en las filas del catolicismo m\u00e1s conservador.\u00a0 Como funcionario del cuerpo de Tel\u00e9grafos, N\u00fa\u00f1ez pasa a residir desde 1916 en Sevilla, ciudad que llegar\u00eda a conocer perfectamente. Tras la declaraci\u00f3n de la II Rep\u00fablica, se integra en las primeras corporaciones municipales de la, poniendo en marcha, como gran aficionado que era al periodismo, dos cabeceras, pronto fallidas: el semanario republicano\u00a0Cr\u00edticas\u00a0<\/em>y\u00a0El Pueblo. Diario Republicano de Andaluc\u00eda.\u00a0<\/em>Pero tal vez su proyecto m\u00e1s querido fue erigir la Hemeroteca municipal, organismo al que se vincula hasta el fin de sus d\u00edas. Cortos fueron, pues una neumon\u00eda lo fulmin\u00f3 (1935) mientras veraneaba en El Algarve.<\/p>\n Tuvo tiempo para escribir (Publicaciones Mediod\u00eda, 1934) un ensayo que los entendidos juzgan obra imprescindible,\u00a0Sevilla. Teor\u00eda y realidad de la Semana Santa.<\/em>Este estudio antropol\u00f3gica caus\u00f3 notable impacto, si bien el r\u00e9gimen nacido tras 1939\u00a0 le impone una losa de silencio. Merced al empe\u00f1o de sus familiares, ser\u00e1 reeditado el 1981, 1993 y 2006. Reaparece ahora de manera mucho m\u00e1s ambiciosa. En efecto, el responsable de la edici\u00f3n ha ido recopilando y adjunta una enorme cantidad de materiales period\u00edsticos que N\u00fa\u00f1ez diese en numerosos medios (La Libertad, Heraldo de Madrid, El Noticiero Sevillano, La Gaceta Literaria,\u00a0<\/em>etc.,etc.) y sirven bien para entender la diag\u00e9nesis del admirable libro. Como extreme\u00f1os, aunque resulten un poco colaterales al tema principal, nos han interesado los textos que el autor (tambi\u00e9n cr\u00edtico literario) dedica al triunfo en Sevilla de la pieza dram\u00e1tica de Chamizo,\u00a0Las brujas.<\/em><\/p>\n Por otra parte, \u00a0el volumen (400 p\u00e1ginas) reproduce tambi\u00e9n como ap\u00e9ndice un \u201cCuaderno de poemas\u201d, in\u00e9dito hasta hoy,\u00a0 compuesto por el de Campanario y que su familia supo conservar celosamente. David Gonz\u00e1lez lo califica como conjunto de \u201cpiezas breves, deudoras del gusto por Gustavo Adolfo B\u00e9cquer, de la influencia de Fernando Villal\u00f3n, de la copla popular, y presenta llamativos ribetes de cierto imaginismo vanguardista\u201d. Sin duda, est\u00e1n en l\u00edneas con la po\u00e9tica del 27, que N\u00fa\u00f1ez hab\u00eda defendido frente al joven Mo\u00f1ino en el art\u00edculo antes citado.<\/p>\n Un cuadernillo de im\u00e1genes ofrece singulares fotograf\u00eda del autor y sus amigos, entre ellas la tomada el 25 de abril de 1935 en la Venta de los Gatos, reuni\u00f3n organizada por la Tertulia del Arenal, donde tambi\u00e9n se distinguen personalidades como Manuel Chaves Nogales, Joaqu\u00edn Romero Murube, Jorge Guill\u00e9n y Federico Garc\u00eda Lorca.<\/p>\n Antonio N\u00fa\u00f1ez de Herrera,\u00a0Sevilla. Teor\u00eda y realidad de la Semana Santa.\u00a0<\/em>C\u00f3rdoba, Almuzara, 2015.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pertenece Antonio N\u00fa\u00f1ez Cabezas de Herrera a ese curioso grupo de extreme\u00f1os que se han distinguido como l\u00facidos int\u00e9rpretes de las manifestaciones culturales andaluzas. 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