<\/p>\n
\u201cLlegar a la hora es lo \u00fanico exacto\u201d <\/em>escribi\u00f3 Charles P\u00e9guy. \u00a0Estas palabras, que Finkielkraut sit\u00faa como entradilla para su nuevo libro, bien puede ilustrar sobre la concepci\u00f3n del hacer filos\u00f3fico que le inspira. Si, seg\u00fan Hegel, la lechuza de Minerva s\u00f3lo levanta el vuelo a la ca\u00edda de la tarde, el fil\u00f3sofo se aboca a repensar el pasado. Por \u00a0contra, pretender descubrir, seg\u00fan hace el Materialismo hist\u00f3rico, etapas futuras a tenor de supuestas leyes ineludibles, conduce inevitablemente a la teleolog\u00eda. Ninguna de las dos escuelas complace al intelectual parisino (n. 1949), miembro de la Academia Francesa. M\u00e1s parece gustarle la l\u00ednea socr\u00e1tica: encarar los asuntos que agitan la demos y pasar revista, como t\u00e1bano zumb\u00f3n o mosca cojonera, a las tesis habituales, las conductas presuntuosas o las falsas seguridades. No es raro que se atraiga as\u00ed la enemiga de muchos.<\/p>\n A \u00a0Finkielkraut lo conocimos formando parte de los \u201cnouveaux philosophes\u201d, grupo de pensadores iconoclastas en el que tambi\u00e9n se incluyeron personajes como Pascal Bruckner, Andr\u00e9s Gluksman o Bernard-Henry L\u00e9vy. Nacido en una familia polaca cuyo padre fue deportado a Auschwitz (\u201cel atolladero moral\u201d, seg\u00fan lo define), el hoy profesor de la Escuela Polit\u00e9cnica de Par\u00eds \u00a0no oculta su admiraci\u00f3n por Foucault, Kundera, L\u00e9vinas o Hannah Harendt. Esta es, junto con el cat\u00f3lico P\u00e9guy, la escritora m\u00e1s citada en la obra que presentamos<\/p>\n Quien ya en La derrota del pensamiento <\/em>(1987) advert\u00eda sobre los peligros que se abaten sobre Europa (fragilidad social, falso progreso, p\u00e9rdida de la memoria colectiva, actitudes infantiloides), insiste en los mismos, resaltando otros no menos amenazadores. Fiel a su compromiso con la comunidad jud\u00eda, denuncia ante todo el crecimiento de un islam nada pacifista y del nuevo antisemitismo (alentado incluso por personas de izquierda).<\/p>\n Lo hace con un lenguaje period\u00edstico, lejano al de la jerga filos\u00f3fica tradicional, con numerosos neologismo y siempre\u00a0 partiendo de realidades acontecidas en los tiempos \u00faltimos: evacuaci\u00f3n de campamentos de refugiados, cifras del fracaso escolar, conductas racistas, emporio de las redes sociales, la matanza en Charlie Hebdo, <\/em>la inauguraci\u00f3n del Museo jud\u00edo de Polonia, la conflictividad de los barrios perif\u00e9ricos franceses, la tragedia del peque\u00f1o Aylam Kurdi, el \u00edmpetu de la Yihad y el ascenso de \u201cla calle \u00e1rabe\u201d\u2026, por no decir\u00a0 la renuncia de Benedicto XVI o las declaraciones del papa Francisco sobre la emigraci\u00f3n (\u201csimplismo humanitario\u201d, a su entender).<\/p>\n Finkielkraut, que se declara heredero de las Luces<\/em>, aunque amante de las paradojas (p\u00e1g. 211), se conduele de que el debate intelectual ya no existe en su pa\u00eds (m\u00e1s bien, el odio) y denuncia rotundamente: \u201dCuando se ha optado por la causa de los oprimidos, de los desfavorecidos, de los condenados de la tierra, cuando se ha tomado partido por los m\u00e1s d\u00e9biles, cuando se defienden los valores de igualdad y fraternidad, no se encuentran interlocutores, ni siquiera antagonistas, sino siempre y por todas partes canallas\u201d ( p\u00e1g. 302).<\/p>\n Los traductores, Elena M. Cano e \u00cd\u00f1igo S\u00e1nchez-Pa\u00f1os, se esfuerzan por dejar fluir en castellano el empuje verbal de un escritor de raza. No siempre lo consiguen. Menos a\u00fan cuando se empe\u00f1an en usos tan chocantes como olvidar que el verbo \u201cabolir\u201d es defectivo, castig\u00e1ndonos con construcciones como \u201cla comunicaci\u00f3n abole\u201d (p\u00e1g. 14) o\u00a0 \u201cHessel\u2026abole el cuestionamiento\u201d (p\u00e1g. 39), tan chocantes cuanto f\u00e1cilmente sustituibles.<\/p>\n <\/p>\n Alain, Finkielkraut, Lo \u00fanico exacto. <\/em>\u00a0Madrid, Alianza, 2016.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLlegar a la hora es lo \u00fanico exacto\u201d escribi\u00f3 Charles P\u00e9guy. \u00a0Estas palabras, que Finkielkraut sit\u00faa como entradilla para su nuevo libro, bien puede ilustrar sobre la concepci\u00f3n del hacer filos\u00f3fico que le inspira. 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