{"id":834,"date":"2017-06-10T07:16:48","date_gmt":"2017-06-10T06:16:48","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/?p=834"},"modified":"2017-06-10T07:16:48","modified_gmt":"2017-06-10T06:16:48","slug":"religiosidad-popular-afroamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/2017\/06\/10\/religiosidad-popular-afroamericana\/","title":{"rendered":"RELIGIOSIDAD POPULAR AFROAMERICANA"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los autores de este volumen con 360 p\u00e1ginas e ilustraciones generosas (una imagen vale m\u00e1s que mil palabras) son siete, n\u00famero que, trat\u00e1ndose de estudios dedicados a dioses, orishas, santer\u00eda y vud\u00fa, acaso no resulte ocasional o, al menos, insignificante.<\/p>\n<p>Son sus editores y coautores Jos\u00e9 Ignacio Urquijo Valdiveso (Laudio-LLodio, 1960), antiguo profesor de Sociolog\u00eda en la Universidad de Extremadura, y Tom\u00e1s Calvo Buezas (Tornavacas, 1936), catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Antropolog\u00eda de la Complutense. Ambos son tambi\u00e9n licenciados en Teolog\u00eda. La obra constituye un homenaje a Ildefonso Guti\u00e9rrez Azopardo, tal vez el mejor afroamericanista espa\u00f1ol, fallecido en Madrid el a\u00f1o 2011, tras\u00a0 seis lustros de estancia en Latinoam\u00e9rica; se reproducen tres trabajos suyos. El volumen recoge tambi\u00e9n estudios de\u00a0 los antrop\u00f3logos F\u00e9lix B\u00e1ez-Jorge (M\u00e9xico, 1944),\u00a0 la catedr\u00e1tica brasile\u00f1a Rita Laura Segato, la cubana A\u00edda Esther Bueno Sarduy y Narciso J. Hidalgo,\u00a0 nacido tambi\u00e9n en Cuba, profesor hoy de la Universidad de St. Petersburg (Florida).<\/p>\n<p>La obra ofrece as\u00ed un atractivo \u201cmapa iris \u00e9tnico\u201d,\u00a0 donde se configura el extraordinario simbolismo que encierra la religiosidad popular vigente en los pa\u00edses centro y suramericanos, cuya poblaci\u00f3n ind\u00edgena, antiguos esclavos tra\u00eddos de \u00c1frica y colonos blancos, dar\u00e1n origen sincr\u00e9ticamente, en un contexto sociocultural plagado de tensi\u00f3n m\u00faltiple, a manifestaciones culturales \u00fanicas. Su an\u00e1lisis, merced a las herramientas que las ciencias sociales proporcionan, permite entender los or\u00edgenes, desarrollo y riqueza de esta cultura religiosa, muchas veces vivida como signo de identidad, centr\u00e1ndose en trabajos de campo hechos en Brasil, Colombia, Cuba y Rep\u00fablica Dominicana (m\u00e1s un apunte sobre la actual \u201cmigraci\u00f3n\u201d de los orishas a la antigua metr\u00f3polis).<\/p>\n<p>Tom\u00e1s Calvo suscribe dos colaboraciones. La primera, redactada en prosa coloquial, de la que el texto se resiente (la obra toda habr\u00eda requerido una m\u00e1s atenta correcci\u00f3n de pruebas), es de car\u00e1cter panor\u00e1mico, con m\u00faltiples <em>flashs\u00a0<\/em>sobre los pa\u00edses por \u00e9l recorridos, c\u00e1mara en ristre, atento a cualquier fen\u00f3meno etnogr\u00e1fico que se le presente. La segunda se titula \u00a0\u201cIndios, negros y hacendados: un caso paradigm\u00e1tico compulsivo en el siglo XVIII\u201d. Bas\u00e1ndose en el informe manuscrito por Fr. Joseph Palacios de la Vega, exmilitar profeso con los franciscanos, que funciona\u00a0 en Cartagena de Indias\u00a0 a la vez como soldado, colonizador y misionero, el autor pondera el papel que la Iglesia tuvo en la aculturaci\u00f3n de la sociedad iberoamericana.<\/p>\n<p>Proceso en absoluto pac\u00edfico, explicaba Guti\u00e9rrez Azopardo, quien en un primer trabajo describe \u00a0la \u201ccultura de la resistencia\u201d, ocup\u00e1ndose de los negros alzados, huidos de la esclavitud, los cimarrones refugiados en \u201cpalenques\u201d (zonas libres, inaccesibles a los \u201cdue\u00f1os\u201d, con especial trascendencia en Hait\u00ed), a la b\u00fasqueda de tierra y libertad. \u201cLo \u00fanico que no pudo ser secuestrado ni sometido del africano, esclavizado por la inhumana trata negrera en el expolio de cinco siglos, fueron sus dioses\u201d, escribe el llorado antrop\u00f3logo al inicio de su\u00a0 art\u00edculo sobre los cultos afrocaribe\u00f1os (con atenci\u00f3n especial al vud\u00fa), tema tambi\u00e9n abordado por Urquijo.<\/p>\n<p>Magn\u00edfica muestra de la fusi\u00f3n entre los \u201corishas\u201d (hasta treinta divinidades africanas) y las figuras del santoral cat\u00f3lico es la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba, que ha resistido los embates de la revoluci\u00f3n, seg\u00fan analiza F\u00e9lix B\u00e1ez-Jorge, tan experto en los \u201ccaminos de Och\u00fan\u201d. Algo parecido ocurre en Brasil, donde R. Laura Salgado presenta diosas como Iemanj\u00e1, que yo conoc\u00ed en las magn\u00edficas novelas de Jorge Amado, rezumantes de erotismo, seg\u00fan A\u00edda E. Bueno y Narciso J. Hidalgo \u00a0nos descubren en la Santer\u00eda cubana, la Regla de Och\u00e1 (Cuba) o el Xang\u00f3 de Recife.<\/p>\n<p>El libro ha contado con una ayuda para la edici\u00f3n del Centro Extreme\u00f1o de Estudios y Cooperaci\u00f3n con Iberoam\u00e9rica (CEXECI) de la Junta de Extremadura.<\/p>\n<p>Jos\u00e9 Ignacio Urquijo Valdivieso y Tom\u00e1s Calvo Buezas, <em>Cultos afroamericanos. <\/em>Navarra, Ediciones Eunate, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; Los autores de este volumen con 360 p\u00e1ginas e ilustraciones generosas (una imagen vale m\u00e1s que mil palabras) son siete, n\u00famero que, trat\u00e1ndose de estudios dedicados a dioses, orishas, santer\u00eda y vud\u00fa, acaso no resulte ocasional o, al menos, insignificante. Son sus editores y coautores Jos\u00e9 Ignacio Urquijo Valdiveso (Laudio-LLodio, 1960), antiguo profesor [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=834"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":835,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/834\/revisions\/835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.hoy.es\/libreconlibros\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}