La erosión del sistema democrático se origina principalmente por la corrupción de los que deberían ser, precisamente, los encargados de impedirla y perseguirla. Cuando la vida pública está teñida de un hedor persistente que salpica familias enteras, como los Pujol; cuando hay cientos de políticos implicados en casos de corrupciones o corruptelas; cuando los partidos políticos no saben, no quieren o no pueden salir de ese lodazal que alarga su sombra de sospecha hasta el gobierno de la nación; cuando incluso la familia real chapotea en ese fango que mancha y amenaza con convertirse en práctica cotidiana, algo está realmente podrido en los tiempos que vivimos y puede infectar, si no lo ha hecho ya, la médula del tejido social y las esperanzas de los ciudadanos.

Decir corrupción es decir enfermedad, cáncer que se propaga como un virus que menoscaba la resistencia y la salud de las convicciones democráticas y amenaza sus valores y sus principios, minando la confianza y las expectativas depositadas por los ciudadanos en un sistema que debería velar, sobre todo, por sus derechos y libertades y garantizar la mejora paulatina del mismo a través de una sociedad más equitativa y más justa, en la que nadie pueda ser desposeído de aquello que le pertenece y nadie pueda apropiarse de lo que no es suyo, alterando las reglas de juego que entre todos hemos establecido: que lo público, al ser de todos, nunca debería transitar hacia manos privadas, gobierne quien gobierne, porque ese patrimonio constituye el aval necesario para que el sistema perdure y se afiance en los valores y principios que lo constituyen.

No debería haber perdón ni olvido; es decir, no deberían prescribir los delitos para aquellos que de manera tan despreocupada y alegre dilapidan un patrimonio social y político que se ha tardado mucho tiempo en consolidar y que ha costado sudor, sangre y lágrimas a muchos seres humanos, que han puesto su esfuerzo y su vida al servicio de un ideal democrático y de humanidad en el que se pueda habitar con garantías de que en él pervivan y se perfeccionen valores como la honradez, la justicia, la solidaridad y la igualdad de derechos y de oportunidades para todos.

No sé si es la tan repetida crisis o un mal contagioso de raíz ideológica y especulativa lo que se está expandiendo como la pólvora por una sociedad cada vez más desprotegida y más desencantada, pero el caso es que es raro el día en que no escuchamos una noticia de despidos o cierre de empresas, con el consiguiente perjuicio para aquellos que ven desaparecer su fuente de ingresos y, por tanto, su garantía de una vida digna.

En paralelo, sin embargo, asistimos igualmente casi a diario a las noticias que nos informan de la sangría de dineros públicos que vuelan a bolsillos privados, en una ceremonia del descaro, la poca vergüenza y la desfachatez de aquellos que se postularon en su día para el servicio de la comunidad y que se han dedicado a servir a sus propios intereses, alterando las leyes de la equidad y de la justicia esenciales para construir sociedades cada vez más habitables e igualitarias.

La corrupción y el paro constituyen hoy las dos coordenadas en las que se desenvuelve el día a día de la noticia y la cotidianeidad, como un maná que alimenta la decepción y el pesimismo de una sociedad desmantelada en lo público y arruinada en lo moral y que apenas tiene fuerzas para otear el horizonte en busca de un porvenir sin hipotecas ni gravámenes imposibles de sortear y de políticos que defiendan con convicción y con valentía el bien común, en un territorio de la avaricia que, hoy por hoy, amenaza con extenderse sin límites, si nadie lo remedia y corta de raíz esta hemorragia de la desvergüenza y de la desfachatez.

Una y otra vez se afirma que con la crisis que nos asola no hay dinero, y con esa disculpa, gobernantes y empresarios tienen la coartada perfecta para recortar no solo los sueldos y las ilusiones de los ciudadanos, sino sus derechos y sus libertades, que día a día van mermando tanto como el contenido de sus bolsillos y de sus ahorros, cada vez más magros, mientras contemplan atónitos como se protege o se salva a los especuladores y a los bancos de sus propios abusos y desafueros y, por otra parte, observan atónitos con que facilidad y rapidez se evaporan las perspectivas de futuro de aquellos que solo tienen su trabajo y sus casas, si no han perdido ya ambas cosas, para poder seguir viviendo.

Dicen que Michael Jordan ganaba más dinero con la marca Niké que todos los obreros de Niké en Malasia juntos. Es posible que esta afirmación se acerque bastante a la realidad, y que no sea precisamente una excepción, lo que demuestra una vez más el extraño concepto de humanidad y de justicia que tenemos los que decimos pertenecer a esa especie que hemos definido como animal racional, y que a veces nos parece que tiene más de lo primero que de lo segundo.

Por Joaquín Paredes Solís

Uno de los atributos de Dios es la inmutabilidad. Lo cual es lógico, por definición, ya que sólo quiere cambiar quien espera mejorar. Menos mal que los intérpretes de los pensamientos divinos (fijos, por supuesto) y de sus mansajes (idem) prefieren darles algunas vueltas, para ponerlos al día. Lo que, desde  el Vaticano II, se llamó ‘aggiornamento’.

Trabajo de hormigas

Digo esto porque, según el relato del Génesis, el trabajo formó parte fundamental del castigo celestial  (según cuenta el hagiógrafo). Pero, hace no muchos días, le oí decir al papa Francisco que “el trabajo es un don de Dios”. ¡Qué giro! Aunque tiene también cierta lógica, porque no es lo mismo perder el paraíso, que no disponer, por añadidura, de la posibilidad de vivir, dado que la vida, para mucha gente, sigue dependiendo del trabajo.

Raphael, cuyos méritos como cantante son indiscutibles, juega con la Antropología afirmando que “el trabajo nace con la persona”, y  que “va grabado sobre su piel”. Pero esto no siempre es cierto porque siempre ha habido gente que ha vivido sin dar ni golpe, sin echar de menos las tareas ni los despertadores,  y sin observar marcas especiales en su piel. Sin embargo, muchos millones de españoles que no son capaces de poder hacer nada por lo que les paguen algo. Miran su piel con detenimiento y no hallan ‘grabaciones’, quizás algún pequeño tatuaje, como recuerdo de mejores tiempos.

Y es que la humanidad no aprende nunca, o lo hace tan lentamente que a cada uno le parece nunca.Con el nacimiento de la tecnología moderna, con su fantástica progresión y con su extensión a todos los ámbitos de la vida, muchos empezamos a soñar con un cambio radical en la vida laboral: Producir recursos suficientes para todos, sin apenas trabajar.

El hombre estudia, investiga, planifica, y las máquinas hacen el trabajo, incluso su propia fabricación, reparación y reciclaje. Como la máquina genera mucha riqueza, libera al hombre de tener que dedicar  la mayor parte de su vida a trabajar para vivir. Lo que no excluye que alguien quiera y pueda vivir para trabajar (más abajo se hablará de los significados de la palabra trabajo), porque es posible, e incluso deseable, que sigan existiendo muchos entusiasmados con sus profesiones, y las sigan ejerciendo para disfrute de quienes puedan y quieran disponer de sus bienes y servicios.

Se acabó la maldición bíblica, y se terminó la explotación de unos por  otros, tan criticada por Marx (y por cualquiera que sea razonable).

Por fin, la educación sólo dedicará un tercio (?) de su función a la formación técnico-profesional. Las otras dos terceras partes se destinarán a la formación humanista, artística, social, creativa y recreativa. Pero hay que  ser iguales (disponer de lo básico) para poder ser distintos.

Ya no valen los típicos tópicos, como que ‘cada trabajador tiene que  sustentar a dos o más dependientes’ (niños, ancianos, enfermo, parados), o que ‘no se puede gastar más de lo que se ingresa’. Ya no va a ser así, porque  los fondos públicos necesarios para cubrir razonablemente las necesidades elementales de todos los ciudadanos, ya no dependerán directamente de la actividad de cada trabajador, sino de todo elemento que mueva y genere dinero. Los impuestos recaerán directamente en dichos elementos, independientemente de cuántas personas dediquen su tiempo a que generen la correspondiente producción comercial. Se trata de identificar y controlar todo artilugio que genere dinero, y toda actividad humana directa que haga lo mismo. De modo que dará igual lograr una rentable operación en bolsa, que vender los cristales para las ventanas de una casa o un edificio entero, que programar y realizar un combate de boxeo, o que diez máquinas hagan una autovía.

Pero hay más tópicos (dogmas liberalistas). Dijo Franklin que ‘si sabes gastar menos de lo que ganas, has encontrado la piedra filosofal’. Eso sólo tiene sentido si ganas más de lo que necesitas, porque el que no tiene nada, no puede vivir, y tampoco puede ahorrar, a no ser haga como aquel asno que, a fuerza de negársele el pienso, terminó por no quererlo. Porque el que nada ingresa, en la nada ingresa.

Adam Smith, el famoso economista (¡y filósofo!) escocés del siglo XVIII, aconsejaba: ‘Nunca guardes todo tu dinero en el país donde vives, porque puede pasar algo. Y generalmente, pasa’. Hay que reconocer que ha tenido bastante éxito, al menos en España,  y quizás en todos los países que no tienen ‘fiables’ paraísos fiscales propios, pero sí ‘recortes’, incluso de lo vital (salud, justicia, libertad).

Milton Friedman, economista estadounidense, Nobel de economía en 1976, ya avisó de que ‘un país donde se anteponga la igualdad a la libertad terminará sin ninguna de las dos’.  No entiendo. Qué manía de pensar que los valores humanos tienen que enfrentarse, en vez de complementarse y armonizarse. Eso forma parte de la filosofía que defiende que, como no hay para todos, alguien tendrá que ser excluido, por ello es muy importante educar en la competitividad (LOMCE), y menos en otras ‘cosas florales’, porque cada ser humano tiene lo que se merece, según dice el que ha tenido éxito (salud, formación , libertad, oportunidades).

Veamos ahora algo de la historia guardada, como siempre, en la misma palabra ‘trabajo’. Como resultado de todo el proceso humano anterior, en Castellano clásico esta  palabra hace referencia a penalidad y esfuerzo, y menos a ocupación y oficio. Cervantes en ‘Los trabajos de Persiles y Segismunda’ identifica ‘trabajos’ con penalidades, trances y sufrimientos, asociados a las peripecias viajeras de los protagonistas. De hecho, incluso en la actualidad, se equipara ‘trabajosamente’ con ‘penosamente’. Y es que, según la Filología, el término ‘trabajo’ deriva del latino ‘tripalium’ (o trepalium), que se asocia simbólicamente con fatiga, sufrimiento y penalidad.  También se utilizó el mismo término  con el significado de  tortura, como es el caso de la cruz, en su distribución en aspa cruzada, que se adhería a un  tablón vertical que se hincaba en el suelo, para exhibir el dolor  del malhechor y posibilitar su escarnio. Las abuelas de ‘tripalium’ son las raíces indoeuropeas ‘trei-’ (tres) y ‘pak-’ (fijar, atar). Esta visión trágica del trabajo quiso solucionarla Jim Fox con una ingeniosa paradoja: “Encuentra un trabajo que te guste y no tendrás que trabajar un solo día de tu vida”. Lo que se podría mejorar con este otro consejo: “Si no puedes hacer lo que te gusta, intenta, al menos, que te guste lo haces”.

Para terminar, no sé si lo haría solamente como práctica humorística (quizás no), pero afirmó Oscar Wilde que ‘el trabajo es el refugio de los que no tienen nada que hacer’. Y, para apoyar la actual política económica que nos gobierna, me parece procedente citar a Winston Churchill: ‘Una nación que intente prosperar a base de impuestos es como un hombre sentado en un cubo que intente desplazarse tirando del asa’. Ingenioso sí es.

El problema del trabajo, y por consiguiente del paro, no lo soluciona solamente el ansia de ser rico. Sólo pueden arreglarlo los políticos, aunque le parezca mentira a más de uno. Y si quisieran, podría ser muy pronto. Sólo hace falta que sepan hacerlo y que la tarea política esté alejada de los negocios personales de los políticos (ya lo dijo Aristocles en el siglo IV antes de nuestra Era). Todo el mundo debería saber que, de ordinario, los políticos no generan empleo (‘trabajo’ sí ‘dan’), pero son los responsables de establecer las normas, previo estudio y refrendo demofrátsico, donde se establezca cuánto y cómo debe trabajar cada uno, y cómo distribuir los beneficios de esa actividad para todos. Y que esto suceda en todas las naciones y rincones del mundo. Podría convocar la ONU (o un nuevo 15 M), y acordar lo necesario para que esto se empiece a poner en práctica después de la primera reunión.

A fin de ofrecer una sugerencia sobre los temas a tratar, se debería empezar por: Prohibir absolutamente la fabricación de todas las armas de guerra, desde la más sofisticada a la más elemental, mientras haya gente sin agua potable y comida, sin escuela y sin una razonable seguridad tanto ciudadana como jurídica. Una vez conseguido eso, prohibirlas para siempre, junto con otra lista de sandeces que sólo generan abusos e injusticias. Y esto vale por sí mismo. No hace falta recibir mensajes sagrados ni promesas de premios en otra vida. Si alguien piensa ‘refutarme’ llamándome ingenuo, utópico,  soñador o imbécil, puede ahorrarse el trabajo.

Por Juan Verde Asorey

Decir corrupción es decir enfermedad

Decir corrupción es decir enfermedad, cáncer que se propaga como un virus que menoscaba la resistencia y la salud de las convicciones democráticas y amenaza sus valores y sus principios, minando la confianza y las expectativas depositadas por los ciudadanos en un sistema que debería velar, sobre todo, por sus derechos y libertades y garantizar la mejora paulatina del mismo a través de una sociedad más igualitaria y más justa en la que nadie pueda ser desposeído de aquello que le pertenece, alterando las reglas de juego que entre todos hemos establecido: que lo público, al ser de todos, nunca debería transitar hacia manos privadas, gobierne quien gobierne, porque ese patrimonio constituye el aval necesario para que el sistema perdure y se afiance en los valores que lo constituyen.

No debería haber perdón ni olvido; es decir, no deberían prescribir los delitos para aquellos que de manera tan despreocupada y alegre dilapidan un patrimonio social y político que se ha tardado mucho tiempo en consolidar y que ha costado sudor, sangre y lágrimas a muchos seres humanos que han puesto su esfuerzo y su vida al servicio de un ideal democrático en el que se pueda habitar con garantías de que en él pervivan y se perfeccionen valores como la honradez, la solidaridad y la igualdad de derechos y oportunidades para todos.

No sé si es la tan repetida crisis o un mal contagioso de raíz ideológica y especulativa lo que se está expandiendo como la pólvora por una sociedad cada vez más desprotegida y más desencantada, pero el caso es que es raro el día en que no escuchamos una noticia de despidos o cierre de empresas, con el consiguiente perjuicio para aquellos que ven desaparecer su fuente de ingresos y, por tanto, su garantía de una vida digna.

En paralelo, sin embargo, asistimos igualmente casi a diario a las noticias que nos informan de la sangría de dineros públicos que vuelan a bolsillos privados, en una ceremonia del descaro, la poca vergüenza y la desfachatez de aquellos que se postularon en su día para el servicio de la comunidad y que se han dedicado a servir a sus propios intereses, alterando las leyes de la equidad y de la justicia esenciales para construir sociedades cada vez más habitables e igualitarias.

La corrupción y el paro constituyen hoy las dos coordenadas en las que se desenvuelve el día a día de la noticia y la cotidianeidad, como un maná que alimenta la decepción y el pesimismo de una sociedad desmantelada en lo público y arruinada en lo moral y que apenas tiene fuerzas para otear el horizonte en busca de un porvenir sin hipotecas ni gravámenes imposibles de sortear y de políticos que defiendan con convicción y con valentía el bien común, en un territorio de la avaricia que hoy por hoy, amenaza con extenderse sin límites, si nadie lo remedia y corta de raíz esta hemorragia de la desvergüenza y de la desfachatez.

Una y otra vez se afirma que con la crisis que nos asola no hay dinero, y con esa disculpa, gobernantes y empresarios tienen la coartada perfecta para recortar no solo los sueldos y las ilusiones de los ciudadanos, sino sus derechos y sus libertades, que día a día van mermando tanto como el contenido de sus bolsillos y de sus ahorros, cada vez más magros, mientras contemplan atónitos como se protege o se salva a los especuladores y a los bancos de sus propios abusos y desafueros y, por otra parte, observan atónitos con que facilidad y rapidez se evaporan las perspectivas de futuro de aquellos que solo tienen su trabajo, si no lo han perdido ya, para poder seguir viviendo.

Dicen que Michael Jordan gana más dinero con la marca Niké que todos los obreros de Niké en Malasia juntos. Es posible que esta afirmación se acerque bastante a la realidad, y que no sea precisamente una excepción, lo que demuestra una vez más el extraño concepto de humanidad y de justicia que tenemos los que decimos pertenecer a esa especie que hemos definido como animal racional, y que a veces nos parece que tiene más de lo primero que de lo segundo.

Por Joaquín Paredes Solís