Uno de los atributos de Dios es la inmutabilidad. Lo cual es l\u00f3gico, por definici\u00f3n, ya que s\u00f3lo quiere cambiar quien espera mejorar<\/span><\/strong>. Menos mal que los int\u00e9rpretes de los pensamientos divinos (fijos, por supuesto) y de sus mansajes (idem) prefieren darles algunas vueltas, para ponerlos al d\u00eda. Lo que, desde \u00a0<\/span><\/span>el Vaticano II, se llam\u00f3 \u2018aggiornamento<\/span><\/em><\/a>\u2019.<\/span><\/span><\/p>\n Trabajo de hormigas<\/p><\/div>\n <\/p>\n Digo esto porque, seg\u00fan el relato del G\u00e9nesis<\/a>, el trabajo form\u00f3 parte fundamental del castigo celestial \u00a0<\/span><\/span>(seg\u00fan cuenta el hagi\u00f3grafo). Pero, hace no muchos d\u00edas, le o\u00ed decir al papa Francisco<\/a> que \u201cel trabajo es un don de Dios<\/span><\/em>\u201d. \u00a1Qu\u00e9 giro! Aunque tiene tambi\u00e9n cierta l\u00f3gica, porque no es lo mismo perder el para\u00edso, que no disponer, por a\u00f1adidura, de la posibilidad de vivir, dado que la vida, para mucha gente, sigue dependiendo del trabajo. <\/span><\/span><\/p>\n Raphael<\/a>, cuyos m\u00e9ritos como cantante son indiscutibles, juega con la Antropolog\u00eda afirmando que \u201cel trabajo nace con la persona<\/span><\/em>\u201d, y \u00a0<\/span><\/span>que \u201cva grabado sobre su piel<\/span><\/em>\u201d. Pero esto no siempre es cierto porque siempre ha habido gente que ha vivido sin dar ni golpe, sin echar de menos las tareas ni los despertadores,\u00a0 y sin observar marcas especiales en su piel. Sin embargo, muchos millones de espa\u00f1oles que no son capaces de poder hacer nada por lo que les paguen algo.<\/span><\/strong> Miran su piel con detenimiento y no hallan \u2018grabaciones\u2019, quiz\u00e1s alg\u00fan peque\u00f1o tatuaje, como recuerdo de mejores tiempos.<\/span><\/span><\/p>\n Y es que la humanidad no aprende nunca, o lo hace tan lentamente que a cada uno le parece nunca<\/span><\/strong>.Con el nacimiento de la tecnolog\u00eda moderna, con su fant\u00e1stica progresi\u00f3n y con su extensi\u00f3n a todos los \u00e1mbitos de la vida, muchos empezamos a so\u00f1ar con un cambio radical en la vida laboral: Producir recursos suficientes para todos, sin apenas trabajar. <\/span><\/span><\/p>\n El hombre estudia, investiga, planifica, y las m\u00e1quinas hacen el trabajo, incluso su propia fabricaci\u00f3n, reparaci\u00f3n y reciclaje. Como la m\u00e1quina genera mucha riqueza, libera al hombre de tener que dedicar\u00a0 la mayor parte de su vida a trabajar para vivir. Lo que no excluye que alguien quiera y pueda vivir para trabajar<\/span><\/strong> (m\u00e1s abajo se hablar\u00e1 de los significados de la palabra trabajo), porque es posible, e incluso deseable, que sigan existiendo muchos entusiasmados con sus profesiones, y las sigan ejerciendo para disfrute de quienes puedan y quieran disponer de sus bienes y servicios. <\/span><\/span><\/p>\n Se acab\u00f3 la maldici\u00f3n b\u00edblica, y se termin\u00f3 la explotaci\u00f3n de unos por \u00a0<\/span><\/span>otros, tan criticada por Marx <\/a>(y por cualquiera que sea razonable). <\/span><\/span><\/p>\n Por fin, la educaci\u00f3n s\u00f3lo dedicar\u00e1 un tercio (?) de su funci\u00f3n a la formaci\u00f3n t\u00e9cnico-profesional. Las otras dos terceras partes se destinar\u00e1n a la formaci\u00f3n humanista, art\u00edstica, social, creativa y recreativa. Pero hay que\u00a0 ser <\/span><\/strong>iguales<\/span><\/strong><\/em> (disponer de lo b\u00e1sico) para poder ser <\/span><\/strong>distintos<\/span><\/strong><\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n Ya no valen los t\u00edpicos t\u00f3picos, como que \u2018<\/span><\/strong>cada trabajador tiene que \u00a0sustentar a dos o m\u00e1s dependientes<\/span><\/strong><\/em>\u2019 (ni\u00f1os, ancianos, enfermo, parados), o que \u2018<\/span><\/strong>no se puede gastar m\u00e1s de lo que se ingresa<\/span><\/strong><\/em>\u2019<\/span><\/strong>. Ya no va a ser as\u00ed, porque \u00a0<\/span><\/span>los fondos p\u00fablicos necesarios para cubrir razonablemente las necesidades elementales de todos los ciudadanos, ya no depender\u00e1n directamente de la actividad de cada trabajador, sino de todo elemento que mueva y genere dinero<\/span><\/em>. Los impuestos recaer\u00e1n directamente en dichos elementos, independientemente de cu\u00e1ntas personas dediquen su tiempo a que generen la correspondiente producci\u00f3n comercial. Se trata de identificar y controlar todo artilugio que genere dinero, y toda actividad humana directa que haga lo mismo. De modo que dar\u00e1 igual lograr una rentable operaci\u00f3n en bolsa, que vender los cristales para las ventanas de una casa o un edificio entero, que programar y realizar un combate de boxeo, o que diez m\u00e1quinas hagan una autov\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n Pero hay m\u00e1s t\u00f3picos (dogmas liberalistas). Dijo Franklin que \u2018<\/span><\/strong><\/span>si sabes gastar menos de lo que ganas, has encontrado la piedra filosofal<\/span><\/strong><\/span><\/em>\u2019<\/span><\/span><\/strong>. Eso s\u00f3lo tiene sentido si ganas m\u00e1s de lo que necesitas, porque el que no tiene nada, no puede vivir, y tampoco puede ahorrar, a no ser haga como aquel asno que, a fuerza de neg\u00e1rsele el pienso, termin\u00f3 por no quererlo. Porque el que nada ingresa, en la nada ingresa<\/span><\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n Adam Smith<\/a>, el famoso economista (\u00a1y fil\u00f3sofo!) escoc\u00e9s del siglo XVIII, aco<\/span><\/span>nsejaba: \u2018Nunca guardes todo tu dinero en el pa\u00eds donde vives, porque puede pasar algo. Y generalmente, pasa<\/span><\/em>\u2019. Hay que reconocer que ha tenido bastante \u00e9xito, al menos en Espa\u00f1a, \u00a0<\/span><\/span>y quiz\u00e1s en todos los pa\u00edses que no tienen \u2018fiables\u2019 para\u00edsos fiscales propios, pero s\u00ed \u2018recortes\u2019, incluso de lo vital (salud, justicia, libertad).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Milton Friedman<\/a>, economista estadounidense, Nobel de econom\u00eda en 1976, ya avis\u00f3 de que \u2018un pa\u00eds donde se anteponga la igualdad a la libertad terminar\u00e1 sin ninguna de las dos<\/span><\/em>\u2019. \u00a0<\/span><\/span>No entiendo. Qu\u00e9 man\u00eda de pensar que los valores humanos tienen que enfrentarse, en vez de complementarse y armonizarse.<\/span><\/strong> Eso forma parte de la filosof\u00eda que defiende que, como no hay para todos, alguien tendr\u00e1 que ser excluido, por ello es muy importante educar en la competitividad (LOMCE), y menos en otras \u2018cosas florales\u2019, porque cada ser humano tiene lo que se merece, seg\u00fan dice el que ha tenido \u00e9xito (salud, formaci\u00f3n , libertad, oportunidades).<\/span><\/span><\/p>\n Veamos ahora algo de la historia guardada, como siempre, en la misma palabra \u2018trabajo<\/span><\/em>\u2019. Como resultado de todo el proceso humano anterior, <\/span>en Castellano cl\u00e1sico esta \u00a0<\/span><\/span>palabra hace referencia a penalidad y esfuerzo, y menos a ocupaci\u00f3n y oficio. Cervantes <\/a>en \u2018Los trabajos de Persiles y Segismunda<\/span><\/em>\u2019 identifica \u2018trabajos<\/span><\/em>\u2019 con penalidades, trances y sufrimientos, asociados a las peripecias viajeras de los protagonistas. De hecho, incluso en la actualidad, se equipara \u2018trabajosamente\u2019 con \u2018penosamente\u2019. Y es que, seg\u00fan la Filolog\u00eda, el t\u00e9rmino \u2018<\/span><\/strong>trabajo<\/span><\/strong><\/em>\u2019 deriva del latino \u2018<\/span><\/strong>tripalium<\/span><\/strong><\/em>\u2019 (o <\/span><\/strong>trepalium<\/span><\/strong><\/em>), que se asocia simb\u00f3licamente con fatiga, sufrimiento y penalidad<\/span><\/strong>. \u00a0<\/span><\/span>Tambi\u00e9n se utiliz\u00f3 el mismo t\u00e9rmino \u00a0<\/span><\/span>con el significado de \u00a0<\/span><\/span>tortura, como es el caso de la cruz, en su distribuci\u00f3n en aspa cruzada, que se adher\u00eda a un \u00a0<\/span><\/span>tabl\u00f3n vertical que se hincaba en el suelo, para exhibir el dolor \u00a0<\/span><\/span>del malhechor y posibilitar su escarnio. Las abuelas de \u2018tripalium<\/span><\/em>\u2019 son las ra\u00edces indoeuropeas \u2018trei<\/span><\/em>-\u2019 (tres) y \u2018pak<\/span><\/em>-\u2019 (fijar, atar). Esta visi\u00f3n tr\u00e1gica del trabajo quiso solucionarla Jim Fox con una ingeniosa paradoja: \u201c<\/span><\/strong>Encuentra un trabajo que te guste y no tendr\u00e1s que trabajar un solo d\u00eda de tu vida<\/span><\/strong><\/em>\u201d. Lo que se podr\u00eda mejorar con este otro consejo: \u201c<\/span><\/strong>Si no puedes hacer lo que te gusta, intenta, al menos, que te guste lo haces<\/span><\/strong><\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Para terminar, no s\u00e9 si lo har\u00eda solamente como pr\u00e1ctica humor\u00edstica (quiz\u00e1s no), pero afirm\u00f3 Oscar Wilde<\/a> que \u2018el trabajo es el refugio de los que no tienen nada que hacer<\/span><\/em>\u2019. Y, para apoyar la actual pol\u00edtica econ\u00f3mica que nos gobierna, me parece procedente citar a Winston Churchill<\/a>: <\/span>\u2018<\/span><\/span><\/strong><\/span>Una naci\u00f3n que intente prosperar a base de impuestos es como un hombre sentado en un cubo que intente desplazarse tirando del asa<\/span><\/span><\/em>\u2019. Ingenioso s\u00ed es.<\/span><\/span><\/p>\n El problema del trabajo, y por consiguiente del paro, no lo soluciona solamente el ansia de ser rico. S\u00f3lo<\/span> pueden arreglarlo los pol\u00edticos, aunque le parezca mentira a <\/span><\/span><\/strong>m\u00e1s<\/span><\/strong><\/em> de uno. Y si quisieran, podr\u00eda ser muy pronto.<\/span><\/strong> S\u00f3lo<\/span><\/em> hace falta que sepan hacerlo y que la tarea pol\u00edtica est\u00e9 alejada de los negocios personales de los pol\u00edticos (ya lo dijo Aristocles<\/a> en el siglo IV antes de nuestra Era). Todo el mundo deber\u00eda saber que, de ordinario, los pol\u00edticos no generan empleo (\u2018trabajo\u2019 s\u00ed \u2018dan\u2019), pero son los responsables de establecer las normas, previo estudio y refrendo demofr\u00e1tsico, donde se establezca cu\u00e1nto y c\u00f3mo debe trabajar cada uno, y c\u00f3mo distribuir los beneficios de esa actividad para todos. Y que esto suceda en todas las naciones y rincones del mundo. Podr\u00eda convocar la ONU <\/a>(o un nuevo 15 M), y acordar lo necesario para que esto se empiece a poner en pr\u00e1ctica despu\u00e9s de la primera reuni\u00f3n. <\/span><\/p>\n A fin de ofrecer una sugerencia sobre los temas a tratar, se deber\u00eda empezar por: Prohibir absolutamente la fabricaci\u00f3n de todas las armas de guerra, desde la m\u00e1s sofisticada a la m\u00e1s elemental, mientras haya gente sin agua potable y comida, sin escuela y sin una razonable seguridad tanto ciudadana como jur\u00eddica.<\/span><\/strong> Una vez conseguido eso, prohibirlas para siempre, junto con otra lista de sandeces que s\u00f3lo generan abusos e injusticias. Y esto vale<\/span><\/em> por s\u00ed mismo. No hace falta recibir mensajes sagrados ni promesas de premios en otra vida. Si alguien piensa \u2018refutarme\u2019 llam\u00e1ndome ingenuo, ut\u00f3pico,\u00a0 so\u00f1ador o imb\u00e9cil, puede ahorrarse el trabajo. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n \n \n Por Juan Verde Asorey<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n \n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Uno de los atributos de Dios es la inmutabilidad. Lo cual es l\u00f3gico, por definici\u00f3n, ya que s\u00f3lo quiere cambiar quien espera mejorar. Menos mal que los int\u00e9rpretes de los pensamientos divinos (fijos, por supuesto) y de sus mansajes (idem) prefieren darles algunas vueltas, para ponerlos al d\u00eda. 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