{"id":14,"date":"2012-11-05T10:52:41","date_gmt":"2012-11-05T10:52:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=14"},"modified":"2012-11-05T10:52:41","modified_gmt":"2012-11-05T10:52:41","slug":"platon-el-filosofo-con-anhelos-de-legislador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2012\/11\/05\/platon-el-filosofo-con-anhelos-de-legislador\/","title":{"rendered":"Plat\u00f3n (-428 a -347), el fil\u00f3sofo con anhelos de legislador"},"content":{"rendered":"

Los antiguos parece que ten\u00edan una rara habilidad a la hora de nacer que, con el tiempo, hemos extraviado: la de tener la fortuna de poder elegir m\u00e1s de un lugar para su nacimiento y la de nacer aproximadamente, nunca con exactitud, lo que da una idea de la flexibilidad y la plasticidad que hemos perdido con el transcurso de los a\u00f1os.<\/p>\n

As\u00ed Plat\u00f3n, seg\u00fan la mayor\u00eda, naci\u00f3 en Atenas, pero tambi\u00e9n hay quien afirma que naci\u00f3 en Egina, siguiendo a Favorino<\/strong>. Probablemente fue el a\u00f1o 428 \u00f3 427 a. C.<\/strong> el que lo vio nacer, aunque no hay seguridad absoluta, lo cual no est\u00e1 nada mal si consideramos que ello supone una peque\u00f1a concesi\u00f3n al misterio<\/strong> que, cada vez escasea m\u00e1s, y, al tiempo, espolea la curiosidad para que se contin\u00fae en la b\u00fasqueda de certezas<\/strong>, que es uno de los motores de nuestra humana condici\u00f3n.<\/p>\n

\"Escuela<\/a>

Escuela de Atenas, obra de Rafael<\/p><\/div>\n

Este fil\u00f3sofo con anhelos de legislador<\/strong>, tan decisivo por su influencia en la historia del pensamiento en Occidente<\/strong>, perteneci\u00f3 a una familia de la nobleza ateniense que proclamaba ser descendiente de Sol\u00f3n<\/strong> por l\u00ednea directa.<\/p>\n

Esta genealog\u00eda y el hecho de que S\u00f3crates<\/strong> fuera condenado a muerte cuando el sistema democr\u00e1tico<\/strong> reg\u00eda en la polis ateniense, predispusieron a Plat\u00f3n a menospreciar este sistema pol\u00edtico<\/strong>, novedoso en esta \u00e9poca.<\/p>\n

Su verdadero nombre<\/strong>, al parecer, no era Plat\u00f3n sino Aristocles<\/strong>, y fue la anchura de sus espaldas, seg\u00fan nos cuenta Di\u00f3genes Laercio<\/strong>, la causante de este apodo con el que ha pasado a la posteridad.<\/p>\n

Plat\u00f3n recibi\u00f3 una educaci\u00f3n propia de un joven ateniense bien situado, necesaria para dedicarse a la vida pol\u00edtica<\/strong>, como correspond\u00eda a alguien de su posici\u00f3n. La vocaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong> de Plat\u00f3n est\u00e1 constatada por sus propias declaraciones, en la conocida carta VII; pero su realizaci\u00f3n se vio frustrada por la participaci\u00f3n de dos parientes suyos, C\u00e1rmides y Cr\u00edtias<\/strong>, en la tiran\u00eda impuesta por Esparta<\/strong> despu\u00e9s de la guerra del Peloponeso, conocida como la de los Treinta Tiranos<\/strong>, y que ejerci\u00f3 una represi\u00f3n violenta y encarnizada contra los lideres de la democracia. Sin embargo, el inter\u00e9s pol\u00edtico no le abandonar\u00e1 nunca, y se ver\u00e1 reflejado en una de sus obras cumbre, la Rep\u00fablica<\/strong>.<\/p>\n

Aunque en un principio parece que Plat\u00f3n ten\u00eda proyectos y deseos m\u00e1s bien literarios y art\u00edsticos, cuando conoce a S\u00f3crates<\/strong>, aproximadamente a la edad de 20 a\u00f1os, cambia de rumbo y se interesa sobre todo por la filosof\u00eda, quiz\u00e1s deslumbrado por la personalidad y el discurso del que ha sido considerado como \u201cel t\u00e1bano ateniense\u201d<\/strong>, sobre todo en lo referente a cuestiones morales.<\/p>\n

A la muerte del maestro, en el 399 a. C., Plat\u00f3n abandona Atenas y se instala en Megara<\/strong>, donde resid\u00eda Euclides<\/strong>, que hab\u00eda fundado una escuela socr\u00e1tica en esta ciudad. Posteriormente viaj\u00f3 a Italia<\/strong>, donde encontr\u00f3 a Arquitas de Tarento, que dirig\u00eda una sociedad pitag\u00f3rica, y con quien trab\u00f3 amistad.<\/p>\n

Invitado a la corte del tirano de Siracusa, Dionisio I, trab\u00f3 amistad con Di\u00f3n, que era cu\u00f1ado de Dionisio, y con quien concibi\u00f3 la idea de poner en marcha ciertas ideas pol\u00edticas sobre el buen gobierno de la polis<\/strong>, ideas que requer\u00edan la colaboraci\u00f3n de Dionisio<\/strong>.<\/p>\n

Al parecer, \u00e9ste, irritado por la franqueza de Plat\u00f3n, le retuvo prisionero o lo hizo vender como esclavo en Egina, entonces enemiga de Atenas, aunque fue rescatado finalmente por un conciudadano que lo devolvi\u00f3 libre a Atenas.<\/p>\n

En Atenas fund\u00f3 la Academia<\/strong>, llamada as\u00ed por encontrarse cerca del lugar donde estaba el santuario dedicado al h\u00e9roe Academos<\/strong>, y era el lugar donde se ense\u00f1aban saberes como la astronom\u00eda, la f\u00edsica o las matem\u00e1ticas, adem\u00e1s de otros saberes m\u00e1s espec\u00edficamente filos\u00f3ficos. La Academia continu\u00f3 su actividad a lo largo de varios siglos, pasando por diferentes fases ideol\u00f3gicas, hasta que Justiniano decreta su cierre en el a\u00f1o 529 de nuestra era.<\/p>\n

Invitado por Di\u00f3n a la corte de Dionisio II<\/strong>, en el a\u00f1o \u2013 369 emprende Plat\u00f3n un segundo viaje a Siracusa<\/strong>, con el objeto de hacerse cargo de su educaci\u00f3n, pero los resultados, al parecer, no fueron mejores que con su padre, Dionisio I, y tras algunas dificultades y reveses (al parecer estuvo en situaci\u00f3n de semi-prisi\u00f3n), consigue abandonar Siracusa y regresar a la polis ateniense.<\/p>\n

Algunos a\u00f1os despu\u00e9s, y a petici\u00f3n de Dionisio II, vuelve a realizar un tercer viaje a Siracusa, aunque fracasa igualmente en su intento de organizar el Estado ideal,<\/strong> y regresa finalmente a Atenas en el a\u00f1o -360, donde continua sus actividades en la Academia, aunque decepcionado cada vez m\u00e1s por no haber podido llevar a cabo su proyecto, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica que \u00e9l hab\u00eda so\u00f1ado.<\/p>\n

Muere en el -348 \u00f3 -347, y aunque puede ser un poco exagerada la afirmaci\u00f3n de Alfred N. Whitehead de que \u201cla caracterizaci\u00f3n general m\u00e1s segura de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica europea es que consiste en una serie de notas al pie de Plat\u00f3n<\/em>\u201d, de lo que no cabe duda es de que la influencia de su doctrina pol\u00edtico-filos\u00f3fica, de su idealismo, ha sido enorme en el devenir del pensamiento occidental<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Por Joaqu\u00edn Paredes Sol\u00eds<\/strong><\/p>\n

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