{"id":150,"date":"2013-07-09T17:45:50","date_gmt":"2013-07-09T17:45:50","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=150"},"modified":"2013-07-09T17:45:50","modified_gmt":"2013-07-09T17:45:50","slug":"el-positivismo-y-la-ley-de-los-tres-estados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2013\/07\/09\/el-positivismo-y-la-ley-de-los-tres-estados\/","title":{"rendered":"El positivismo y la ley de los tres estados"},"content":{"rendered":"

Podemos considerar a Auguste Comte<\/a><\/strong> como un pensador relativamente olvidado. No est\u00e1 entre los autores que suscitan pasiones y su derivaci\u00f3n hacia la sociolog\u00eda (fue uno de sus creadores) quiz\u00e1s le haya restado m\u00e9ritos entre los fil\u00f3sofos.<\/p>\n

\"Auguste<\/a>

Auguste Comte<\/p><\/div>\n

Nacido en Montpellier<\/a> en enero de 1798<\/strong>, en el seno de una familia modesta, cat\u00f3lica y mon\u00e1rquica, inici\u00f3 su formaci\u00f3n en el liceo de su ciudad natal y la continu\u00f3 en la Escuela Polit\u00e9cnica de Par\u00eds, ciudad en la que se estableci\u00f3.<\/p>\n

Al parecer, seg\u00fan sus bi\u00f3grafos, era un joven devorador de libros e ideas<\/strong>, \u00e1vido por completar su educaci\u00f3n, y recurr\u00eda para ello a la lectura de autores diversos e incluso contrarios desde un punto de vista ideol\u00f3gico.<\/p>\n

En Par\u00eds conoce al conde de Saint-Simon<\/a><\/strong>, influyente pensador social y pol\u00edtico, \u00a0una de las figuras clave del socialismo ut\u00f3pico, del que fue secretario y con el que colaborar\u00e1 desde 1817 a 1824 y con el que estar\u00e1 de acuerdo en la necesidad de un estudio cient\u00edfico de la sociedad.<\/p>\n

Comte se convirti\u00f3 en el m\u00e1ximo representante de la corriente positivista<\/a><\/strong>, que considera que la raz\u00f3n y la ciencia ser\u00e1n el motor y el instrumento m\u00e1s adecuado para solucionar todos los problemas de la humanidad, capaces de instaurar un orden social sin recurrir a lo que \u00e9l consideraba oscurantismos teol\u00f3gicos o metaf\u00edsicos. El t\u00e9rmino positivo hace referencia a lo real, a lo dado al sujeto, y se opone a todo tipo de esencialismo y a todo tipo de explicaci\u00f3n basada en propiedades ocultas, caracter\u00edstica de los estados teol\u00f3gico y metaf\u00edsico. Lo positivo, adem\u00e1s, tiene las caracter\u00edsticas de ser \u00fatil, cierto, preciso, constructivo y relativo, en el sentido de no aceptar ning\u00fan determinismo absoluto a priori.<\/p>\n

Aunque algunos solo le reconocen el haber acu\u00f1ado el nombre, al aplicar los m\u00e9todos de investigaci\u00f3n de la ciencia positiva al estudio de la sociedad, Comte se convierte en el padre de la sociolog\u00eda, t\u00e9rmino que acu\u00f1a en 1838.<\/p>\n

En el Curso de filosof\u00eda positiva<\/em><\/a>, de 1842<\/strong>, su obra m\u00e1s conocida y capital para entender su pensamiento, se refiere al positivismo como una filosof\u00eda que pone en la experiencia la base de todo conocimiento. En este libro habla tambi\u00e9n de la ley de los tres estados: teol\u00f3gico o ficticio, metaf\u00edsico o abstracto y positivo o cient\u00edfico.<\/strong> \u201cDe ah\u00ed resultan tres clases de filosof\u00eda o de sistemas generales de concepciones sobre el conjunto de los fen\u00f3menos, que se excluyen mutuamente: la primera es el punto de partida necesario de la inteligencia humana; la tercera su estado fijo y definitivo; la segunda solo est\u00e1 destinada a servir de transici\u00f3n<\/em>\u201d. A tenor de estas palabras, no es de extra\u00f1ar que los fil\u00f3sofos no lo tengan en gran estima.<\/p>\n

La decadencia f\u00edsica e intelectual de Auguste Comte, que ha sufrido algunos episodios depresivos graves, se hace patente alrededor de 1848, a los 50 a\u00f1os, decadencia a la que no es ajena la p\u00e9rdida prematura de su amada y en la que se produce el giro m\u00edstico de sus teor\u00edas. Comte, sin embargo, no puede recurrir a Dios, ya que su pensamiento no admite deidad alguna, as\u00ed que su religi\u00f3n debe ser positiva, por lo que deifica a la humanidad. En 1849 se publica el Calendario positivista o sistema general de conmemoraci\u00f3n p\u00fablica<\/em>, donde se sistematizan los ritos de la nueva religi\u00f3n positiva<\/strong>, en la que la sociedad debe rendirse\u00a0 culto a s\u00ed misma, que tendr\u00e1 en los hombres m\u00e1s sabios e ilustres a sus particulares santos.<\/p>\n

El Catecismo positivista<\/em>, de 1852<\/strong>, abunda en los detalles de esa religi\u00f3n positiva de la Humanidad, que tendr\u00e1 dogmas, ritos y sacramentos a imagen y semejanza del cristianismo, con un bautismo, una confirmaci\u00f3n y una extremaunci\u00f3n laicos. Se toma tan en serio esta deificaci\u00f3n de la Humanidad, que el resultado toma matices y trazas esot\u00e9ricos, si no rid\u00edculos y risibles.<\/p>\n

Muere en septiembre de 1857 y est\u00e1 enterrado en la divisi\u00f3n 17 del cementerio parisino de P\u00e8re Lachaise<\/a>, donde una estatua que representa la Humanidad, le recuerda<\/strong>.<\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n

Por Juan Verde Asorey<\/strong><\/p>\n

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