{"id":155,"date":"2013-07-22T16:13:10","date_gmt":"2013-07-22T16:13:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/?p=155"},"modified":"2013-07-22T16:13:10","modified_gmt":"2013-07-22T16:13:10","slug":"la-filosofia-del-limite-de-eugenio-trias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.hoy.es\/masalladelanoticia\/2013\/07\/22\/la-filosofia-del-limite-de-eugenio-trias\/","title":{"rendered":"La filosof\u00eda del l\u00edmite de Eugenio Tr\u00edas"},"content":{"rendered":"

Eugenio Tr\u00edas<\/strong><\/a> es considerado por buena parte de la cr\u00edtica como uno de los pensadores espa\u00f1oles contempor\u00e1neos m\u00e1s importantes; no en vano, en el a\u00f1o 1995 se le concedi\u00f3 el Premio Internacional Friedrich Nietzsche<\/strong>, que es el m\u00e1ximo galard\u00f3n internacional a una obra filos\u00f3fica, como un Nobel <\/a>en el \u00e1mbito de la filosof\u00eda.<\/p>\n

\"Eugenio<\/a>

Eugenio Tr\u00edas, fil\u00f3sofo espa\u00f1ol<\/p><\/div>\n

La mayor parte de su vida transcurri\u00f3 en Barcelona, ciudad donde naci\u00f3 en 1942, desde cuyas Universidades ense\u00f1\u00f3, y en la que muri\u00f3 en febrero de 2013.<\/p>\n

Su labor filos\u00f3fica se despleg\u00f3 en campos tan distintos como la \u00e9tica, la est\u00e9tica, la filosof\u00eda de la religi\u00f3n, la reflexi\u00f3n c\u00edvico \u2013 pol\u00edtica e hist\u00f3rico \u2013 filos\u00f3fica, la teor\u00eda del conocimiento o la ontolog\u00eda, aunque sus preferencias han sido la est\u00e9tica y la filosof\u00eda del arte<\/strong>, aunque intent\u00f3 siempre que todo ello derivara en una concepci\u00f3n propia de la filosof\u00eda que suele ser reconocida e identificada como \u201cfilosof\u00eda del l\u00edmite<\/em>\u201d<\/strong><\/a>, sobre todo a partir de los a\u00f1os ochenta.<\/p>\n

Obras suyas como Tratado de la pasi\u00f3n<\/em>, Lo bello y lo siniestro<\/em>, Los l\u00edmites del mundo<\/em> o La edad del esp\u00edritu<\/em>, se han convertido en referentes de la filosof\u00eda espa\u00f1ola del \u00faltimo medio siglo.<\/p>\n

Su obra constituye una interesante aportaci\u00f3n a la filosof\u00eda realizada en Espa\u00f1a, que va a quedar como uno de los m\u00e1s s\u00f3lidos ejercicios de su generaci\u00f3n en el terreno de la literatura filos\u00f3fica o de la escritura orientada hacia el conocimiento.<\/p>\n

Su originalidad se manifiesta en El canto de las sirenas<\/em>, de 2007<\/strong>, donde plantea la necesidad de efectuar un giro musical<\/em> en la filosof\u00eda del siglo XXI, en el que el pensamiento deje de tener su centro de gravedad en el lenguaje para pasar a tenerlo en argumentos musicales, por presentar \u00e9stos, a su juicio, una s\u00edntesis m\u00e1s fecunda de belleza y conocimiento.<\/p>\n

A Eugenio Tr\u00edas no se le puede considerar un irracionalista, aunque \u00e9l propone abrir la raz\u00f3n a aquellos espacios que se le resisten y que, sin embargo, pueden enriquecerla, como la sinraz\u00f3n o la locura, el pensamiento m\u00edtico o m\u00e1gico, la pasi\u00f3n o lo siniestro. En este sentido se puede considerar a Tr\u00edas como un pensador que somete la raz\u00f3n a un di\u00e1logo permanente con sus sombras<\/strong>, aunque la innovaci\u00f3n m\u00e1s relevante de su filosof\u00eda aparece a principios de los a\u00f1os ochenta, cuando descubre el concepto de \u201cl\u00edmite<\/em>\u201d<\/strong><\/a>, que se convierte en el la piedra angular de su reflexi\u00f3n (sobre todo a partir de la publicaci\u00f3n, en 1985, de su libro Los l\u00edmites del mundo<\/em>), en la que afirma que el ser es \u201cser del l\u00edmite<\/em>\u201d, ese \u00e1mbito fronterizo entre lo que aparece y lo que se resiste a manifestarse como fen\u00f3meno pero que, en cierto modo, lo alimenta y lo consolida.<\/p>\n

El concepto de l\u00edmite lo determina Eugenio Tr\u00edas en un di\u00e1logo con la tradici\u00f3n kantiana y tambi\u00e9n con Wittgenstein, cuya frase \u201cel sujeto es un l\u00edmite del mundo<\/em>\u201d se convierte en el punto central de la reflexi\u00f3n de Tr\u00edas, que propone una antropolog\u00eda en la que se conciba al hombre como un ser fronterizo, como un ser que se halla referido siempre a ese l\u00edmite entre la raz\u00f3n y sus sombras.<\/p>\n

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Por Joaquin Paredes Solis
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